PSICOLOGIA CACOPEDICA

Dodici regole per allevare figli delinquenti

2011-12-29T21:15:00.001+01:00

Cominciate fin dall’infanzia col dare al bambino tutto quello che vuole. In questo modo crescerà convinto che il mondo gli deve qualcosa.
Allorché ripeterà davanti a voi le prime parolacce raccolte qua e là, ridetene. Questo gli farà credere di essere divertente e carino. E lo incoraggerà ad imparare parolacce «sempre più divertenti» e a esibirsi davanti a voi appena possibile.
Guardatevi dall’impartirgli un’educazione spirituale. Attendete che abbia 21 anni e lasciatelo libero di decidere da solo.
Evitate l’uso di parole come «sbagliato» «avere torto» ecc. in modo da non favorirgli lo sviluppo di «complessi d’inferiorità». Che gli potrebbero far credere più tardi, quando sarà arrestato per il furto della prima macchina, che la società è contro di lui e che viene sempre perseguitato.
Raccogliete sempre ogni cosa che lascia buttata in giro, come per es. libri, scarpe, vestiti. Fategli ritrovare tutto in ordine, in modo da abituarlo a scaricare sempre tutte le responsabilità sugli altri.
Lasciategli leggere qualunque cosa gli capiti tra le mani. State attenti che le sue posate ed i bicchieri siano sempre sterilizzati, ma lasciate che la sua mente si nutra con l’immondizia.
Litigate spesso di fronte ai vostri bambini, così non rimarranno troppo meravigliati quando più tardi divorzierete.
Date al vostro bambino tutto il denaro che desidera, e non permettete che se lo guadagni da solo. Perché rendergli la vita dura?
Soddisfate ogni sua voglia di cibo, drink, comodità e qualsiasi desiderio sessuale in genere. Rifiuti e proibizioni potrebbero causargli le più dannose angosce.
Prendete sempre le sue parti in caso di dispute con i vicini, con i maestri o con i poliziotti. I quali per partito preso sono sempre contro il vostro bambino.
Quando vi trovate in mezzo a seri guai, scusatevi con voi stessi dicendo: «Per lui abbiamo fatto il possibile…».
Preparatevi ad una vita di dispiaceri. Molto facilmente la avrete.

È pressoché introvabile ilfascicolo del Delatore da cui traggoqueste dodici regole per allevare figli delinquenti. Uscito nel 1959, con ilsottotitolo I ragazzi, fa parte dellaprima serie della «rivista di belle lettere e storia» diretta da BernardinoZapponi (1927-2000), serie che comprende i fascicoli sul Sadismo (settembre 1958), sul Cattivogusto in Italia (novembre 1958), sui Ragazzi appunto (ottobre 1959) e sulla Commedia dell’Arte(estate 1960).

I fascicoli della secondaserie invece, egualmente diretti dallo Zapponi, sono Follia (marzo 1964), il Dizionariodel gergo della malavita (giugno 1964), Ilsilenzio (settembre 1964), la Morte (dicembre1964) e i Travestiti (marzo 1965). Nelleultime pagine del fascicolo sui Travestitisi fa inoltre riferimento ad un numero successivo dedicato nell’intendimentodei redattori alla Donna trionfante,fascicolo che tuttavia non è mai uscito.

Al Delatore collaborarono numerosi e celebri artisti tra cui:Mino Maccari, Leonardo Sinisgalli, Furio Scarpelli, Roland Topor, SaulSteinberg, Bruno Munari, Camilla Cederna.

Diagnosi e responsabilità

2011-12-17T16:08:00.001+01:00

Già in uno dei precedenti post mi è capitato di osservarecome il lessico psicopatologico finisca molto spesso per sottrarre, ai «malatipsichici» odierni, la possibilità di descrivere il proprio disagio in manierapiù personale e autentica, lasciando il posto ad una omogeneizzazione deiracconti che gli individui fanno della propria sofferenza, impregnati finoall’inverosimile di espressioni tecniche e impersonali che con moltaprobabilità hanno appreso navigando in Internet. E così nessuno spiega più ilpanico riferendo di «un’esperienza sconvolgente» ma piuttosto avvalendosi delladescrizione che ne viene fatta in una delle tante pagine della rete. Di unsimile processo, quello che tuttavia più colpisce è il fatto che l’attribuzionedell’etichetta diagnostica offre alle persone che ne sono destinatarie l’occasioneper sentirsi meno responsabili di quello che fanno, con il risultato che semprepiù comportamenti sono ritenuti delle malattie e dunque non più «controllabili»per mezzo della propria volontà. È nota la risposta che molti tossici avanzanoa chi chiedesse loro perché si drogano: «è la malattia» rispondono, come setutti quei piccoli comportamenti messi in atto per procurarsi e poi per farsiuna dose non fossero affatto suscettibili di autocontrollo. Come scrive DanielAkst nell’Elogio dell’autodisciplina,«molti comportamenti che un tempo erano imputabili alla debolezza di carattere– l’abuso di droghe, l’ossessione per il gioco e così via – sono statimedicalizzati e sottratti alla responsabilità individuale, rendendo così semprepiù estesa la gamma delle azioni che sfugge alla nostra capacità di controllo».E a questo proposito è esemplificativo quanto ha fatto lo scorso settembre unadonna in un supermercato fiorentino, quando, bloccata da un vigilante mentecercava di uscire senza pagare (140 Euro), ha sfoderato dalla tasca uncertificato medico dicendo: «sono cleptomane, è scritto qui». E in effetti ciòche poi ha letto sul certificato l’addetto alla sicurezza recitava questeparole: «affetta da impulsi che la spingono ad appropriarsi indebitamente dioggetti». Una circostanza che rimanda a quanto riporta Daniel Akst nel suolibro, a proposito di quel collaboratore del governatore di New York che finì nei guai per averevaso le tasse per cinque anni. «Sapete qual è stata la difesa del suoavvocato? Ha detto che era affetto da ‘sindrome anticompilativa’ della denunciadei redditi».

E allora noi rilanciamo, a difesa di tutti gli esauritiche volessero sgravarsi della responsabilità dei propri comportamenti, latessera dell’Unione Italiana Psicolabili (U.I.P.), che autorizza a comportarsida inebetiti in qualsivoglia contesto sociale, esentando dal sentirsi inferiorioppure oggetto di un giudizio negativo da parte degli altri. Scaricatela, compilatela emettetevela nel portafogli. Non dovrete più preoccuparvi di fare brutta figura,e l’impunità l’avrete assicurata.

Nevrosi compilatoria

2011-12-13T14:48:00.003+01:00

Come giustamente mi fa notare il mio amico Marchese UgoDe Rossi, dandomi anche del cretino, il post precedente è ridondante e finisceper parlare degli pseudolibri più di quanto il motivo ispiratore del post, Illibro dei libri di Luca Giorgi, autorizzasse a fare. Ignora tuttavia il mio amico (o fa mostra diignorare) che chi scrive è affetto da quella che Pablo Echaurren chiama, apagina 18 degli Introvabili (Biblohaus, Macerata 2011), Nevrosi compilatoria, la sindrome percui una persona è spinta a trasformare tutto in una lista, sindrome cheovviamente fa della follia inglobatoria uno dei suoi principali sintomi. Varràla pena, tanto per non perdere l’occasione per fare una lista, e tentando didare «anche un minimo di ordine al caos della vita», di ricordare anzitutto chea fare liste non hanno certo cominciato Fabio Fazio e Roberto Saviano in Vienivia con me; piuttosto, come scriveva Stefano Bartezzaghi, in un articoloapparso su Repubblica il 24 luglio scorso, erano già delle liste «le genealogiedell’Antico Testamento o il Catalogo delle navi dell’Iliade»; come pure facevadelle liste «Woody Allen quando su un famoso divanetto newyorchese procedevatramite microfono alla masturbazione mentale delle cose ‘per cui vale la penavivere’»; ancora, «nell’ultimo Gustave Flaubert è dalla lista che incomincia laresistenza all’assedio della stupidità umana»; e ancora val la pena citare L’incendioin Via Keplero di Gadda, il Supe-Eliogabalo di Arbasino e il lavoro di Eco chetanto sarà piaciuto al mio amico marchese, Vertigine della lista.
Si occupavainfine di liste la casalinga di Cracovia Janina Turek, che nascondeva nelproprio armadio ben 728 quaderni, trovati nel 2000 dopo la sua morte dallafiglia Ewa Janeczek, in cui aveva preso nota, dal 1943 al 2000, di tuttoquello che faceva. Così, in più di cinquant’anni ella aveva registrato quantetelefonate aveva ricevuto e da parte di chi (38.196), quante volte avevatelefonato a qualcuno (6257 volte), dove e chi aveva incontrato per caso esalutato con un «buongiorno» (23.397), quanti appuntamenti aveva fissato(1922), quanti regali aveva fatto, a chi e di che genere (5817), quanti regaliaveva ricevuto (10.868), quante volte aveva giocato a bridge (1500), quantevolte aveva giocato a domino (19), quante volte era andata a teatro (110),quanti programmi televisivi aveva visto (70.042), e via discorrendo. (Vai a Reality di Mariusz Szczygieł per proseguire la lettura della lista).

Come sviluppare l'autostima del gatto

2011-12-12T00:00:00.001+01:00

Segnalo l'uscita, presso Bella Bestia Editore,del volume Come sviluppare l'autostima del tuo gatto dello psicologoveterinario Renato Uggieri, già autore di Come ottenere il meglio dal tuocanarino, Cura dell'impotenza nel San Bernardo e L'interpretazione dei sogninel macaco da appartamento.

SilviaMaria Rapetti nell'Introduzione scrive: «Un manuale moderno ed efficacerivolto all’amante del felino che vuole il meglio dal proprio piccolo amico. Unprezioso aiuto illuminato dalle geniali intuizioni del fondatore della PetPsicology».

A chi fosse interessato alla provenienza del libro diRenato Uggieri, suggerisco di fare riferimento al volume di Luca Giorgi daltitolo Il libro dei libri, uscito nelle settimane passate presso Mattioli1885.Si tratta ad ogni modo di un volume appartenente alla tradizione dei cosiddettipseudobiblia, a cui anche wikipedia dedica una pagina che trovate cliccando qui.

Per un ulteriore approfondimento rimando comunque al lavoro di PaoloAlbani, Mirabiblia. Catalogo ragionato dei libri introvabili oppure anche alsuo Sosia laterale, di cui specificatamente suggerisco la lettura di Come diventare vecchi. In riferimento a Mirabiblia già citavo su questo blog, in unodei primi post, i seguenti volumi d’argomento cacopedico: L’immaginazioneartificiale (Milano, D. Benati & Figli, 2001), I calzini delMetterling come espressione della Madre Fallica (Journal ofPsychoanalysis, nov. 1935), Psicopatologia della vita condominiale neipiccoli centri prealpini in età scolare (Torino 1990), Plurilinguismo emonomania a confronto (Portovenere 1990), Casi di petrarchismo comatosotrattati con insulina (Lavagna 1990), Intossicazioni lessicali neisoggetti esposti al vocabolario (Bordighera 1990), Varianti degeneri eperdita della pazienza nella critica del ‘900 (Bordighera 1990), Ilmobilio dell’io e gli stili dell’es (Mentone 1990), Studio sul modo diprodurre artificialmente il genio (Milano, L’Altrieri, 1955), Caratterologiadei pantaloni (Milano, Benedikt Pfaff, 1935), La vita burocratica ossiadel modo di diventare rispettabilmente cretini (Milano, L’Altrieri, 1955).

Achi non bastasse la consultazione di Mirabiblia, suggerisco il volume diTheodor Saretsky, Il sesso come sublimazione del tennis (Mondadori, Milano1988), in cui è possibile avvicinare una vasta letteratura ancora tutta dadivulgare del maestro Freud; riporto alcuni titoli: Fissazioni masturbatoriee impugnatura occidentale, Invidia del pene e racchetta a padella, L’angosciada tennis interruptus.

Ancora, un'altra vivacissima antologia ove siapossibile rintracciare altri pseudolibri d’argomento psicologico è quellacurata da Russel Ash e Brian Lake, I libri più assurdi del mondo (Castelvecchi, Roma 2007), ove compaiono Esposizione e rimozione delcervello (Health Series Consortium, 1984), L’età avanzata. Cause eprevenzione (Physical Culture Publishing Co., New York, 1912), Lascrittura del malato di mente (J. Churchill and Sons, 1870), Comediventare schizofrenico (Apollyon Press, Everett, Washington, 1992), Ilsignificato inconscio dei capelli (Gorge Allen and Unwin, London, 1951), L’alcolistaautodidatta (EUP, London, 1975), Come otturare le carie mentali (Malboro,Beverly Hills, Ca 1978), Cosa dire quando si parla da soli (GrindlePress, Scottsdale, Ariz, 1982).

Segnalo ancora, in tema di pseudobiblia, Gli introvabili. Futurismo shock di Pablo Echaurren, uscito recentemente presso Biblohaus, dicui potete leggere la Postfazione di Paolo Albani andando qui.

La pazzia spiegata dai bambini

2011-12-11T23:38:00.001+01:00

È una chicca assoluta questo volume di Cesare Viviani dal titolo La pazzia spiegata dai bambini, apparso presso la casaeditrice Il Formichiere nel 1976 e ad oggi praticamente introvabile. L’Autore,Cesare Viviani, psicoanalista ma meglio noto come poeta e scrittore, già autorepresso Sugarco, nel 1974, di Psicanalisi interrotta. Il «vissuto» e i «perché»di ventotto interruzioni di analisi, rivolge in questo lavoro amillequattrocento ragazzini, tra gli otto e i tredici anni, le domande «Checos'è la pazzia? E che cosa si potrebbe fare per coloro che sono consideratipazzi?», ottenendo in cambio un piccolo trattatello sulla malattia mentaletanto struggente quanto esilarante.

F.G. di IV elementare: «Per me la pazzia è unamalattia grave per le persone, perché quando le persone sono pazzi noncapiscono più niente macari un pazzo litica con un uomo sano che non è pazzo equell’uomo che è pazzo non capisce più niente, io una volta ho visto un uomoche era pazzo io passo e quell’uomo ma detto ei lo sai che cinque più cinque fanove e io non gli o detto niente».

A.R. di IV elementare: «Io conosco un pazzo cheuna volta si è litigato con una signora e voleva mettere una bomba sotto casasua».

L.M.D. di III media: «La pazzia è una ragazzadi nome Gianna, che mi ha dimostrato come una persona semi-normale diventipazza. In questo caso il male non è curabile».

Rulli Raffaella IV elementare: «Secondo me lapazzia è una malattia della mente che può venire anche per causa del sistemanervoso, e non si può guarire. Dipende quale forma di pazzia hanno, esempio c’èchi si crede Napoleone, bisogna trattarlo come lui si crede».

Bonsignore Angela di IV elementare: Io conoscouna bambina che si chiama Frati Liliana, questa bambina fa ogni giorno unapazzia, un giorno d’inverno è venuta con le mezze maniche che pazzia! Però lapazzia è uno (pazzo come magari un pazzo) che si butta dal sesto piano, è unapazzia. Per me un pazzo si dovrebbe curare con gentilezze e non con prepotenze.Esempio di manicomi: i matti per punizione li legano al letto. Questo non ècurare con amore».

G.A. di I media: «Nel mio cortile c’è unasignora che è considerata pazza, una volta è scesa in cortile in camicia danotte chiamando il gatto che era sull’albero. Io vorrei aiutare queste personepazze e farle comunicare con il prossimo e lasciarle la libertà che per loropurtroppo non esiste. E dar loro la fiducia necessaria».

Caterina Strambo di I media: «Secondo me lapazzia è una malattia che viene stando in manicomio e stando rinchiusi moltiuomini ritenuti pazzi non sono pazzi ma siccome dicono cose contrarie al poteree così vengono portati in manicomio e vengono inventate per loro cause false ecosì questo uomo può diventare pazzo davvero ci sono però degli uomini che sonoveramente malati ma non è rinchiudendoli che si guariscono ma peggioranosecondo me per guarire queste malattie bisognerebbe capire i loro problemi ecercare di vedere di toglierli».

Rossi Fulvia di V elementare: «La pazziasecondo me è una malattia come tutte le altre come se uno avesse la febbre einvece l’altra e pazzo. Un signore è in pazzito perché li è morta la moglie inun iccidente e quel signore è impazzito per quello. Secondo me coloro che sonopazzi si deve curarli. I pazzi potrebbero portarli in manicomio e daipsichiatra e farli curare da loro».

Pedrazzi Milena di III elementare: «Per me lapazzia può dipendere da un esaurimento nervoso da una persona molto fantasiosa.Infatti quante volte succede che qualcuno viene considerato pazzo, solo perchéracconta delle cose irreali, o fuori dal normale? Quindi io credo che l’unicorimedio contro questa malattia, sia quelo di aiutare queste persone cercando difargli vedere la realtà vera reale anche se per loro potrà essere un bruttocolpo».

Riccardo Almasio di III media: «Secondo me lapazzia è una cosa astratta, che non esiste; è una forma d’esaurimento nervoso,o un complesso (d’inferiorità o superiorità troppo accentuato), o perché sisentono esclusi da un mondo consumistico. Per fare qualcosa per queste personebisognerebbe riinserirli nella società però per far questo bisognerebbecambiare mentalità a molta gente ignorante che crede i così detti ‘matti’ degliesseri da escludere. E cambiando la mentalità si cambierebbe anche questasocietà consumistica che fa perdere all’uomo ogni sua volontà di far quel chevuole».

M.B. di V elementare: «Secondo me la pazzia èuna malattia che uno gli viene perché un amico lo continua a disturbare. Sipotrebbero inventare delle medicine, o studiare il corpo: specialmente ilcervelo che manda gli ordini a tutte le parti del corpo».

V.L di IV elementare: «La pazzia secondo me èuno che va pazzo per una cosa un’oggetto o un cibo».

Katia Carteggi di IV elementare: «Secondo me lapazzia e quando presempio mia madre mi chiede vai a fare la spesa e io glirispondo no. Mia madre si nervosisce e allora la pazzia per me è così! Per mequanto vi ho raccontato nella prima domanda bisogna calmarla quella gente chefa così!».

Giancarlo Boni di II media: «Secondo me lapazzia è un ragazzo che diventa pazzo che la sua madre non li vuole comperagnii giocattoli. Bisogna metterli in un collegio e quando io ero a Grosseto andavaa scuola per una pazzia».

Mauro Arnaghi di IV elementare: «Secondo me lapazzia è una malattia che quando uno batte la testa forte contro qualcosadiventa pazzo. E bisognerebbe guarirlo mettendogli a posto la testa e intantometterlo in un posto dove non possa fare pazzie».

Boisotti Luigi di II media: «Secondo me lapazzia e una cosa dove si sta in un ambiente troppo rumoroso viene una crisi dinervi. Poi quando si va a casa e i figli fanno rumore la crisi di nervi si fapiù sentire e perché viene la pazzia».

C.C. di V elementare: «Per me la pazzia è unamalatia che bisogna curare perché non è colpa loro se sono ammalati di mente maè anche un po’ colpa della gente che li circonda e li costringe a diventare pazzi,ma non in casi che uno è pazzo dalla nascita».

Marco Iuzzi di V elementare: «Secondo me lapazzia è quando uno si mette in testa un’idea assurda. Secondo me per fareguarire un pazzo si deve fargli un certo lavaggio del cervello che toglie quest’ideaassurda».

Paolo Oldani di IV elementare: «È uno chetirano fuori dalla pancia della mamma prima di tempo allora non fa tempo amaturare bene, ecco che cos’è la pazzia. Bisogna cercare di capire quello checonsidera lui di bello».

T.M. di V elementare: «Per me la pazzia è unmale molto forte e noioso pieno di grida. Bisognerebbe farli stare con qualcunocalmo e paziente che li distragga un po’ e farli giocare come dei bambini».

M.V. di III media: «E una cosa divertente è unoche non riesce a pensare e se pensa pensa cazzate. Si possono curare all’INAM. Èuna buona mutua per pazzi».

Recensione a Come diventare malati di mente

2011-12-11T22:23:00.001+01:00

Segnalo che sulterzo fascicolo del 2011 della rivista Psicoterapia e scienze umane è apparsauna recensione a Come diventare malati di mente a firma di Antonella Mancini. Lariproduco in parte di seguito. Per completare la lettura cliccare sul linkindicato di seguito.

Sbaglierebbe chi fosse indotto dal titolo aprendere questo libro alla leggera, come se si trovasse di fronte all’ennesimopamphlet alle prese con la schiera di addetti «psi» e con le loro malefattequotidiane. Questo invece è un libro semi-serio. Anzi serio. A qualcuno potràapparire persino troppo serio.

Poco originale nel contenuto, più originale nell’impianto,questovolumetto è un utile promemoria per i distratti. Al centro vi è la questionedella medicalizzazione crescente della sofferenza umana e dellapsichiatrizzazione della vita, con la delega alla medicina di problemi dinatura sociale ed esistenziale. Come corollari, le questioni dellaresponsabilità e della colpa nel processo patologico, della labilità delconfine tra salute e malattia, dell’artificiosa proliferazione dei quadritassonomici e, su un piano più etereo, la questione della predizione inpsicologia, e cioè dei criteri mai risolti della sua scientificità.

Come dire che siamo «nel cuore» delle discussioniche affliggono da sempre le anime più attente della nostra professione. Difficileaffrontarle con linguaggio piano e scarno del «dibattito scientifico», perchéprobabilmente si perderebbero fra le tante altre discussioni, nella noiagenerale con cui ci si avvicina a questi temi per sfiorarli e subitorifuggirli. Consapevole del fatto, l’Autore, Matteo Prati, tenta una manovraaudace, capovolgendo i termini e la logica dell’operazione. Il risultato è cheil libro va letto all’incontrario. Ciò presenta due vantaggi: il primo èche, in forza del paradosso, tutto il discorso si svolge a cavallo tra il veroe il falso, tra ironia e serietà col risultato di farne una lettura divertentee ilare; il secondo è che il lettore è costretto a pensare, a metterci del suoe a prender posizione, se non altro per capire se l’Autore crede in ciò chedice o se si sta prendendo gioco di chi legge. Infine a lato, l’espedienteretorico del paradosso non è esente da una certa civetteria, ricollegandosi auna tradizione letteraria antica e ormai in disuso, dove favole, dialoghi eapologhi satirici sono stati mezzi per fustigare i costumi: Mandeville insegna.

Per completare la lettura clicca qui

Picchiatello compatito

2011-12-10T13:56:00.001+01:00

Oggi un amico discretamente picchiatello, al quale ho suggerito qualche seduta di psicopompaggio, mi ha detto: ci si sente così bene ad essere compatiti dagli altri.

Winnicott in seduta

2011-12-10T10:54:00.001+01:00

Come diventare degli Eterni Svegliati

2011-12-04T20:02:00.001+01:00

Segnalo l'uscita, presso Campanotto Editore, del ventesimo fascicolo della rivista Tèchne, diretta dal sessantacinquenne Paolo Albani, già autore del Dizionario degli istituti anomali del mondo e di Forse Queneau. Enciclopedia delle scienze anomale. Questo numero di Tèchne è dedicato alle Modeste proposte, sulla falsariga di quella avanzata da Jonathan Swift di mangiare i bambini per risolvere la crisi economica in Irlanda nel secolo XVIII. Potete leggere una piccola anticipazione cliccando qui. Potete leggere invece di seguito il mio contributo: Come diventare degli Eterni Svegliati. Modesta proposta per una vigilanza perpetua.

È venuto il tempodi modificare noi stessi. La corrente trascina, appariscono i segni. I medicinon si contentano più di guarire le malattie ma vogliono guarire ciò che apparivafinora come buona salute. Il dottor Robin ci ha insegnato a non far figlioli;il dottor Guelfa c’insegna a non mangiare, ed io sottoscritto, dottore Schlaf,v’insegnerò finalmente a non dormire!

Giovanni Papini, Buffonate, Vallecchi, Firenze 1914.

C’è voluto almeno un secolo perché gli studi sullamalattia del sonno effettuati all’inizio del Novecento dal dottor Georg Schlafricevessero finalmente, da parte della comunità scientifica internazionale,l’attenzione che meritavano. Già nel lontano 1914 l’illustre studioso si eraconvinto che «il sonno è semplicemente un barbarico sperpero di tempo e untradimento continuo alla legge del progresso»; un secolo dopo ecco chel’Accademia di Medicina decide finalmente di farsi carico della Sindrome da sonnolenza notturna, undisturbo che ad oggi ha finito per affliggere, complice la sottovalutazione chefinora è stata fatta delle invalidanti conseguenze che ne derivano, l’interapopolazione del nostro pianeta. È infatti solo nei paesi più avanzati come la Finlandia e il Giappone,dove rispettivamente solo l’88 e il 79 per cento della popolazione soffre diSonno Notturno, che si cominciano a raccogliere i primi risultati deitrattamenti a base di Modafinil, una pillola capace di dimezzare il fabbisognodi sonno e di permettere quarantotto ore di veglia ininterrotte; a torto,tuttavia, si è parlato di questo farmaco come della «pillola per non dormirepiù», dal momento che dopo le quarantotto ore di vigilanza è inevitabile andarea riposarsi per almeno otto ore. Si tratta a nostro giudizio di un risultatoancora insoddisfacente, dal momento che se il Sonno Notturno è statoriconosciuto a tutti gli effetti una malattia, non si vede per quale ragione cisi debba accontentare di curarla soltanto per un tempo così limitato;piuttosto, sarà utile partire dalla domanda: come può essere possibile abolirecompletamente il bisogno di dormire? L’approccio che qui proponiamo risiede nelconvincimento che il Sonno Notturno sia essenzialmente la conseguenza di unaserie di stimoli di cui finiamo per circondarci tipicamente nelle ultime oredella giornata, in grado di attivare nel nostro cervello quelle dinamichepsicologiche capaci di affievolire sempre più la nostra capacità di rimaneresvegli. Si tratta di un approccio innovativo che sempre più riscuote creditonelle odierne scienze umane; d’altra parte non si vede per quale ragione, seammettiamo che la malattia dei tossicodipendenti dipende dalla disponibilitàdella droga, oppure che la bulimia sia praticamente una conseguenza delladisponibilità del cibo, non sia possibile pensare al sonno come il risultatodella presenza del letto, con tutto ciò che generalmente l’accompagna:l’oscurità, la buona temperatura, un buon pigiama. In fondo, chi non haassistito, in qualche occasione della propria vita, ad una remissione della Sindrome da sonnolenza notturna a causadi un letto troppo corto o di una stanza da letto malamente oscurata? Ora, se èvero che ciascuno di questi elementi favoriscono una remissione del sonno senzatuttavia estinguerlo del tutto, cosa potrà accadere se invece che uno per voltaquesti fattori disturbanti si presentassero tutti simultaneamente? L’approccioterapeutico che proponiamo si basa essenzialmente nel rimuovere dalle nostrecase tutto ciò che finora ha reso possibile il nostro sonno, finendo in questomodo per perpetuarne la presenza. Certo è vero che se finora il nostroarredamento abbiamo finito per organizzarlo anche in considerazione del tempoda passare sdraiati, probabilmente ci saranno nella nostra psicologia deiconvincimenti che ci legano al sonno con un legame più solido di quanto lapresenza del letto, presa da sola, riuscirebbe a garantirci. Comprensibilmentedunque il modello psicopatologico che abbiamo elaborato in relazione al SonnoNotturno prevede una sequenza di eventi, sia psicologici che comportamentali,che in un ambiente opportunamente organizzato, finiranno precisamente per farcidormire nel modo che tutti conosciamo. È possibile comprendere questo modellopsicopatologico osservando la figura più sotto, ove sono messi in evidenza queipensieri che tipicamente, nell’esperienza di tutti i malati, finiscono perattivare il sonno, che sono: «è l’ora di andare a dormire» oppure «sonostanco». Fin dall’antichità, le persone hanno avviato a reagire a questipensieri spingendosi prioritariamente verso la camera da letto, trascurandoquei comportamenti alternativi che invece, come vedremo tra poco, sono centralinel trattamento del disturbo. Assistere inoltre, una volta assunta la posizioneda sdraiati, ad una remissione della stanchezza accumulata durante il giorno,agisce da rinforzo sulla decisione di dormire risalente a poche ore prima; machi non potrebbe testimoniare, in forza dell’esperienza accumulata nelle rarevolte in cui si è rimasti svegli tutta la notte, che è possibile assistere allascomparsa della stanchezza anche attraverso altri impieghi diversi dal dormire?D’altra parte se ogni sera, la stragrande maggioranza delle persone decide diandare a letto, lo fa anche in forza di tutta una serie di convincimenti sulsonno che prevedibilmente durante il percorso di cambiamento dovremo andare abersagliare; si tratta di convincimenti designati nel nostro modello come ConvincimentiErronei (vedi la figura), che rappresentano l’altra sequenza importante dellamalattia, destinata a condurre tutti i malati a considerare il sonno comequalcosa di assolutamente indispensabile, unitamente ad una sottovalutazione ditutte quelle occupazioni che, al pari del dormire, sarebbero comunque in gradodi fornirci un po’ di ristoro, consentendoci tra l’altro di fare qualcosa diutile. Ecco di seguito un elenco dei principali Convincimenti Erronei che saràimportante considerare:

ho bisogno di almeno 8 ore di sonno per sentirmi fresco, riposato e per poter funzionare bene durante il giorno;
sono preoccupato che mi possa venire un esaurimento nervoso se rimango una o due notti senza dormire;
per essere ben sveglio e per funzionare bene durante il giorno devo dormire ogni notte almeno 8 ore;
quando durante il giorno mi sento nervoso, depresso o ansioso è soprattutto perché non ho dormito la notte;
ho paura di morire se non dormo;
se non dormo corro il rischio di rovinarmi la vita e non riuscirò a fare quello che voglio.

Una volta assunta la posizione da sdraiati, eccoche facilmente il sonno prenderà il sopravvento sulla veglia, e chiaramente,giunti a questo punto dell’esposizione, riusciremo a cogliere nell’esistenzadel letto, delle coperte, del pigiama, nella stessa camera da letto, iprincipali Fattori Perpetuanti la malattia, fattori che quanto più sarannocomodi tanto maggiormente consolideranno il circolo psicopatologico; così ogninotte si può pensare che è per certi aspetti la stessa presenza del letto afarci cadere nel disturbo, senza che nessun malato sia capace di rendersi contoquanto anche la propria psicologia giochi un ruolo assolutamente importante.

L’approccio terapeutico che modestamente proponiamomira ad intervenire sui due principali aspetti della malattia, che sono i ConvincimentiErronei e i Fattori Perpetuanti (pigiama, letto, coperte, etc.);prevedibilmente, l’esito del trattamento dovrebbe incidere sull’interpretazioneche tutti i malati fanno solitamente della propria stanchezza o dell’ora cheosservano guardando l’orologio, e anziché dirsi «è l’ora di andare a dormire»oppure «sono troppo stanco, vado a letto», il risultato sarà di predisporsiverso una nuova occupazione, come mettersi a cucinare o pulire il bagno. Ilpercorso terapeutico potrà dirsi concluso quando avremo un dormiglione che orafinisce per stare sveglio sulle 24 ore, sempre energico e pieno di iniziative,e che potrà dirsi, citando Benjamin Franklin: «svegliamoci, poltroni, viviamo.Dormiremo abbastanza nella tomba».

Pensareche non dormire una o più notti sia una cosa estremamente drammatica, tale daprovocare danni fisici e psicologici gravissimi, sarà prevedibilmente unpregiudizio duro a morire, che tuttavia possiamo cominciare a mettere in dubbioriflettendo sull’esperienza di Randy Gardner, un diciassettenne di San Diegoche nel 1965 rimase sveglio ininterrottamente per oltre undici giorni. Ilmedico che seguì il ragazzo durante l’esperimento, il dottor William Dement,dichiarò successivamente in un’intervista: «Randy non ha avuto, durante laveglia, nessun comportamento psicotico o paranoide e nessuna apprezzabilealterazione della sfera emotiva». Dopo l’insolita esperienza, Randy stessorilasciò delle dichiarazioni alla stampa in merito a come si era sentitodurante quei lunghi undici giorni, precisamente 264 ore e 12 minuti. Nelrispondere alle domande dei giornalisti, pare che si comportasse in manieraassolutamente impeccabile, e a chi gli chiedeva cosa servisse per rimaneresvegli così a lungo sembra che rispondesse: «basta volerlo». D’altra parte ènoto come la forza di volontà possa spingere un individuo a fare cose che adaltre persone risulterebbero estremamente faticose; si pensi che già Leonardoda Vinci, il quale dall’alto del suo genio riteneva il sonno, al pari dellalussuria e l’ingordigia, una delle brutture dell’esistenza, era solito dormirequindici minuti ogni due ore, totalizzando alla fine della giornata un tempo diinattività pari a centottanta minuti; praticamente meno di un terzo di quelloche caratterizza la giornata delle persone cosiddette normali. Ai ConvincimentiErronei che abbiamo considerato sarà dunque possibile opporre altreconsiderazioni in grado di incrinare la nostra resistenza al cambiamento; alposto di «se non dormo muoio», converrà ricordarci che nessun essere umano dall’antichitàai nostri giorni è mai morto di sonno; che la mancanza di sonno non compare trale cause di nessun tipo di esaurimento nervoso; che le persone che abitualmentedormono molto invece di risvegliarsi più fresche e vive degli altri appaionoquasi sempre più intorpidite, quando addirittura sembrano non saper parlare népensare. Per cominciare a non dormire si ricordi tra l’altro quanto dice inmerito anche la saggezza popolare: «agli uomini bastano 4 ore di sonno, alledonne 5, agli imbecilli 6».

Unavolta raggiunta una buona capacità riflessiva in ordine al bersagliamento deiConvincimenti Erronei, sarà utile considerare più approfonditamente tutti queipensieri in grado di facilitarci la veglia, pensieri che nei manuali sul sonnopiù tradizionali vengono attribuiti alle persone affette dalla cosiddettaInsonnia. Sembra che i principali pensieri capaci di mantenerci desti sianoquelli relativi ai problemi che ci sono in famiglia, alle malattie, preoccupazionie rimpianti, e alla morte. Altre cose a cui pensare per contrastare la spintaverso il letto possono essere:

attività da svolgere il giorno dopo;
alle inquietudini che proviamo;
alle cose di lavoro;
ai suoni che ci circondano;
alle situazioni che ci hanno fatto star male;
agli errori che abbiamo fatto durante la giornata.

Si ritiene che la persona che avesse una buonamotivazione a guarire non dovrebbe trovare particolari ostacoli per contrastarela tendenza al riposo; tuttavia è chiaro che un’attività mentale più congruentealla veglia dovrà essere efficacemente sostenuta da qualche occupazione che nepotenzi gli effetti, fermo restando l’accortezza di evitare quei passatempi ingrado di acuire il nostro desiderio di metterci sdraiati. Le principaliattività alternative da considerare possono essere:

programmare un viaggio;
imparare una nuova ricetta;
cantare una canzone;
fare fotografie;
riparare qualcosa;
fare un cruciverba;
sognare a occhi aperti;
tagliare la legna;
giocare con il gatto;
ricostruire un puzzle;
giocare con il computer;
mangiare.

Nei primi giorni del trattamento potrà essere utilesostenersi anche attraverso l’assunzione di sostanze stimolanti come lacaffeina o la nicotina, facendo tuttavia attenzione a sospenderle al momentodella comparsa dei primi risultati, pena il rischio di diventare deitossicodipendenti invece che degli insonni. Alle persone che fosseropalesemente sempre addormentate, che tuttavia aspirassero a guarire dal SonnoNotturno, si suggerisce di prestare attenzione a quella strategia usata peresempio da Salvador Dalì, grande insonne volontario, per evitare diaddormentarsi; sembra che il maestro si predisponesse a riposarsi sempre con uncucchiaio in mano, sospeso sopra un piatto di latta: bastava che si assopisseun po’ perché il cucchiaio, scivolandogli di mano e sbattendo sul piatto, lorisvegliasse.

L’ultimaparte del trattamento della Sindrome dasonnolenza notturna prevede l’intervento su quelli che abbiamo denominatoFattori Perpetuanti, come il letto, il pigiama, le coperte. Va da sé chequell’individuo che fosse finalmente in grado di rimanere sempre sveglio, nonavrà alcuna ragione per mettersi in pigiama, e certamente considereràl’esistenza dello stesso letto un ingombro inopportuno all’interno dellapropria abitazione. Piuttosto, potrà ora rallegrarsi di poter destinarel’intera camera da letto ad uno scopo più utile che il semplice dormire,acquistando quindi non solo qualche metro quadro di pavimento ma molto, moltodi più. Finalmente ci potremo considerare degli Eterni Svegliati, operosi esempre presenti a noi stessi; e se davvero saremo stati in grado di mettere peresempio il frigorifero al posto del nostro letto, ben consapevoli di nonpossedere alcun pigiama, certamente tra le prime cose da gettare, potremodavvero avere la certezza di non addormentarci mai più. Molto semplicemente nonsi saprebbe dove assopirci, e quindi assai spontaneamente riusciremo aimpiegarci in qualche nuova e magari divertente occupazione.

Psicologi e altre malattie

2011-12-04T19:47:00.001+01:00

Chicredesse che trattare gli psicologi come una malattia sia soltanto l’ultimocapriccio dei detrattori della psicoanalisi, dovrà ricredersi molto rapidamenteuna volta aperto Psicologi e altre malattie, il libro che l’EditriceInapparente manda in stampa proprio in questi giorni, che riprendendo unadimenticata posizione di Freud relativamente alla psicoanalisi tratta di comegli psicologi siano diventati oggigiorno una vera e propria malattia. È poconoto infatti quanto Freud disse a Jung e Ferenczi a bordo del transatlanticoGeorge Washington, in arrivo nel porto di New York dopo nove giorni dinavigazione, dopo esser partito da Brema alla volta della Grande Mela precisamenteil 20 agosto del 1909. «Non sanno che portiamo loro la peste!» esclamò Freud rivolgendosiai colleghi, inaugurando in questo modo quelle che saranno ricordate come leconferenze americane del maestro viennese, tenute precisamente presso la Clark University di Worcester eaventi per tema, ovviamente, la psicoanalisi. Freud sapeva di diffondere unamalattia ma sbagliò grandemente a pensare che si trattasse di peste, unamalattia rapida e violenta. C’è voluto un secolo e l’acume di Calogero Tamaro,psicoanalista di formazione cacopedica e già autore dell’Amico a pagamento e la Stupidità autoindotta,per concludere che fu piuttosto la lebbra, una malattia lentissima, ad esserdiffusa da Freud e sodali durante la loro trasferta americana. Infatti lapsicoanalisi, come la psicoterapia, o meglio, come la lebbra, è una malattiadella lentezza, che non smette ad un secolo di distanza di ammorbare chiunquele si avvicinasse. Se è pressoché impossibile fare una stima dei picchiatelliin cura dagli psicologi, si potrà almeno parlare della diffusione di questi,che raggiungono in Italia punte di diffusione davvero allarmanti. Tra il 1994 eil 2008 si è registrato un incremento degli psicologi del 198 per cento. Inaumento anche il numero di studenti in Psicologia, che ha raggiunto più di 68mila iscritti nel 2007, per una crescita percentuale del 25 per cento rispettoal 1998. Gli psicologi europei risultano essere, complessivamente, circa 200mila; di questi, ben 70 mila sono italiani. In altre parole uno psicologoeuropeo su tre è italiano.

Perl’acquisto del volume rivolgersi al Centro Studi Patologie Inapparenti.

Perapprofondimenti clicca qui e vai alle pagine 3 e 4.

L'Intervento Psicologico Informale (IPI)

2011-11-28T20:17:00.003+01:00

Già Freud parlava del furor sanandi: l'ostinazione con cui spesso gli operatori della salute (mentale) si avvicinano ai malcapitati pazienti, esercitando maldestramente un atteggiamento terapeutico che spesso di apprezzabile non ha neppure l'intenzione. Ma almeno gli psicoanalisti della prima generazione, pur ostinati a voler curare gli incurabili, sapevano adeguarsi ai capricci e alle resistenze dei propri interlocutori. È proverbiale l'attesa di cui Freud fu capace alle spalle di quella paziente che per ben tre mesi rimase stesa sul lettino senza aprire bocca, per risolversi infine a pronunciare quella parola che segnò la fine del suo mutismo analitico: frittelle. Freud fu capace di tollerare quel silenzio forse grazie alla propria autoanalisi, o magari perché le regole di comportamento della sua epoca gli imponevano di farlo. Rispetto ai primi anni del Novecento certo oggi le regole di comportamento sono cambiate, ma è probabile che pure delle autoanalisi difettose siano la causa di una scarsa disposizione, tra gli psicoterapeuti contemporanei, a stare zitti quando si trovassero di fronte a qualcuno che soffre. Ritenere che ogni persona, ogni volta che ci apparisse anche con una piccola smorfia sul volto, sia possibile destinataria del nostro intervento psicologico è senz'altro uno dei peggiori convincimenti attribuibili agli psicologi, in assoluto i professionisti più presuntuosi tra quelli in circolazione. Proprio in questi giorni sono venuto a conoscenza di quella che in ordine cronologico dev'essere la loro ultima trovata verbale: l'Intervento Psicologico Informale (IPI). Immaginate uno psicologo che serenamente cammina per strada. Ad un certo punto la sua attenzione viene assorbita da un uomo che piange. Va da sé che il Nostro si sente chiamato alle armi: fazzolettini, ascolto specialistico, domande con sorriso post-ischemico: ecco il professionista che si esercita nell'Intervento Psicologico Informale. Ma che bravo! Eppure, il giorno che mi raggiungesse per strada, vedendomi lacrimante, uno psicologo in divisa pronto a soccorrermi, avrò già pronta quell'unica espressione che varrà la pena rivolgergli: ma Vaffanculo!!

Psicopatologia politica

2011-09-19T16:40:00.003+02:00

È doveroso rilanciare questo video, che certo è fatto apposta per essere ospitato su questo blog. Da sempre e ancora, per una psicopatologia autenticamente libera.

Le devo qualcosa?

2011-09-14T12:03:00.001+02:00

La scarsa considerazione per gli psicologi a volte capita che venga fuori con richieste singolari come quella che una paziente mi ha rivolto ieri sera, quando al momento di congedarla dopo la seduta mi ha chiesto: le devo qualcosa?

Risposta: ma no, io mi diverto a passare il tempo ad ascoltare persone come lei.

Ha pagato ed è uscita.

L'Evoluzione Umana

2011-09-11T00:42:00.002+02:00

La salute cerebrale degli europei

2011-09-11T00:34:00.001+02:00

Lo stato della salute mentale e neurologica in Europa è oggetto di uno studio pubblicato dallo European College of Neuropsychopharmacology (ECNP) che indica come i disturbi mentali e neurologici siano diventati la maggiore sfida per la salute degli europei nel XXI secolo. Lo studio ha preso in esame 30 paesi (l'Unione Europea più Svizzera, Islanda e Norvegia) per una popolazione complessiva di 514 milioni di persone. Ecco i principali risultati dello studio: ogni anno, il 38,2% della popolazione europea - pari a 164.800.000 persone - va incontro a qualche disturbo mentale. I disturbi più frequenti sono rappresentati dai disturbi d'ansia (14,0%), insonnia (7,0%), depressione maggiore (6,9%), disturbi somatoformi (6,3%), dipendenza da alcol e droga (> 4%), deficit di attenzione e iperattività (ADHD , 5% nei giovani), e demenza (con una prevalenza dell'1% per la fascia d'età fra i 60 e i 65 anni e del 30% tra gli ultra ottantacinquenni). Fatta eccezione per i disturbi da abuso di sostanze e e da ritardo mentale, non sono state rilevate variazioni di rilievo in base al tipo di cultura o alla nazione di appartenenza. Non sono stati rilevati neppure indizi di un aumento complessivo dei disturbi mentali rispetto al precedente analogo studio condotto nel 2005, che tuttavia aveva preso in esame solo adulti e limitatamente a 13 possibili tipi di diagnosi. Fa eccezione l'aumento dei casi di demenza, dovuto alla maggiore aspettativa di vita. Rispetto ai dati del 2005 non è stato peraltro rilevato neppure un miglioramento nei tassi di trattamento dei disturbi mentali, che restano bassi: solo un terzo di tutti i casi riceve un trattamento. Chi riceve un trattamento lo ottiene inoltre con notevole ritardo, solitamente di diversi anni, rispetto all'insorgenza del disturbo, e raramente vengono somministrate le terapie più aggiornate. Se ai disturbi psichiatrici si aggiungono quelli di tipo neurologico (ictus, traumi cerebrali, morbo di Parkinson, sclerosi multipla), i disturbi al cervello, valutati sulla scala DALY, che misura gli anni di vita corretti per la disabilità, rappresentano il maggior peso economico relativo alla morbilità in tutta l'Unione Europea, assorbendo il 26,6% delle risorse. In particolare, le quattro condizioni più invalidanti (in termini di DALY) sono risultate essere depressione, demenze, uso di alcool e ictus.

http://lescienze.espresso.repubblica.it/articolo/articolo/1349299

Disordine Affettivo Primario

2011-08-21T12:11:00.009+02:00

La Rivista dell’Etica Medica si propone di classificare la felicità tra i disordini mentali e di includerla nelle future edizioni dei principali manuali di diagnostica sotto questo nome: Disordine Affettivo Primario, di tipo piacevole. Da un esame dei principali testi risulta che la felicità è statisticamente anormale, è associata a una vasta gamma di anormalità cognitive, e probabilmente riflette un anormale funzionamento del sistema nervoso centrale. Una delle principali obiezioni alla proposta è che della felicità non si dà una valutazione negativa. Comunque è un’obiezione trascurabile dal punto di vista scientifico.

Con questa irresistibile definizione, che costituisce una delle numerose perle del romanzo Il teatro di Sabbath, il grande Philip Roth (in foto) invita a considerare la totale soddisfazione dei propri desideri – normalmente denominata felicità – come un disordine mentale, alla stregua della schizofrenia o della depressione.

Philip Roth, Il teatro di Sabbath, Einaudi, Torino 2006. Pag. 296.

Il succhiamento del pene

2011-08-21T11:46:00.007+02:00

Grazie ad un’approfondita ricerca d’archivio mi sono imbattuto in quest’opera di assoluto interesse cacopedico. Si tratta di uno studio risalente al 1953 e pubblicato sulla Rivista Italiana di Stomatologia, dal titolo: Il succhiamento del pene, dal punto di vista psichico, pedagogico e stomatologico. Come ho potuto verificare, si tratta di un’opera estremamente rara, di difficilissima reperibilità, che tuttavia offro ai lettori di Psicologia Cacopedica in via del tutto esclusiva. L’Autore è il Dott. Giuseppe Kovacs, primario negli anni Cinquanta della clinica odontoiatrica dell’Università di Bologna. Buona lettura!

Non è infrequente nella pratica medica sentirsi porre il quesito di un rimedio alla cattiva abitudine del succhiamento del pene contratta da una donna (o da un uomo) con effetti più o meno manifesti sulla stessa posizione dei denti, tra gli altri d’ordine estetico o psicologico.

È il partner, di solito, che accompagna la paziente nello studio dello stomatologo o ne parla in una riunione amichevole profittando della presenza del medico. Il fatto è che con gradazioni più diverse la cattiva abitudine del succhiamento del pene costituisce una sindrome nota da tempo, che ha interessato studiosi della branca stomatologica e di altri orientamenti (lo psichiatra, lo psicoanalista, il pedagogo, ecc.) e che si pone via via all’attenzione del medico come un problema e che, come ogni altro fattore morboso, mentre mostra gradualità affettiva di differente portata, pone pure soluzioni diverse per giungere ad un unico fine: la cura, cioè la perdita della cattiva abitudine con gli effetti o i difetti organici locali più o meno stabilmente indotti.

Allo studio delle cattive abitudini in genere e a quella del succhiamento del pene in particolare hanno portato il loro autorevole contributo di osservazione e di studio numerosi AA. italiani e stranieri: De Vecchis, Maggioni, Palazzi, Muzj, D’Alise, Beretta, Pullen, Frey e Quintero, Kantorowicz, Korkhaus, Mack, Sweet, Massler e Wood, Hotz, Herpen, Griffin, ecc. ecc.

Le deformazioni morfologiche che il succhiamento del pene provoca nella regione antero inferiore cranica e più precisamente in corrispondenza dell’apparato dento-maxillo-facciale, più o meno considerevoli, sono in rapporto all’azione combinata di fattori complessi, classificabili in ereditari, di crescita e di sviluppo, e funzionali. Ognuno di questi fattori che si concretano in tendenze, impulsi e forze, può essere modificato da cofattori patologici (malnutrizione, malattie diverse, ecc.); oppure traumatici, dei quali fa parte, appunto, il succhiamento del pene. Questo agisce esercitando una pressione sulle arcate dentali e sui mascellari, determinando un quadro che il Mack chiarisce riportando gli 8 punti di Sweet sugli effetti dannosi che derivano dal succhiamento del pene, e cioè: sviluppo anormale delle ossa mascellari, di uno o di entrambi in relazione alla posizione del pene all’interno della bocca; stiramento delle ossa premascellari, che crea un’alta volta palatina con risultante deviazione del setto nasale e conseguente respirazione buccale; molte deformità e varietà di mordex apertus, agendo come fattore predisponente per il vizio di spingere avanti la lingua; un fattore influenzante la crescita eccessiva e l’ingrossamento delle tonsille; una traslocazione variabile dei denti; restringimento di ambedue le arcate dentali; gli incisivi centrali, essendo spostati anteriormente, sono molto più esposti alle fratture traumatiche; difetti di parola, per la conformazione di una volta palatina eccessivamente alta e lo spostamento dei denti.

Il riconoscimento della sindrome con le sue alterazioni organiche comportano la ricerca dei mezzi atti ad eliminare l’abitudine di succhiare il pene; e di conseguenza uno studio approfondito anche dell’eziologia stessa.

Già nel 1879 (30 anni prima dei psicoanalisti!) il pediatra Lindner affermava che il succhiamento del pene è non soltanto un fenomeno psicologico, ma riteneva che esso ha connessioni profonde col carattere sessuale del paziente. Naturalmente gli psicoanalisti e lo stesso Freud, nel suo lavoro sulla sessualità, descrivono ampiamente il fenomeno del succhiamento identificandolo come la ricerca di un piacere già provato nell’infanzia mediante il succhiamento del dito. La prima attività vitale dell’infante, il succhiamento del pollice, costituisce il motivo primordiale di questo piacere.

Per un efficace trattamento del succhiamento del pene non va considerata solo una cura psicoanalitica, ma qualsiasi trattamento psicopedagogico appropriato. Appunto l’importanza della questione sta nell’espressione appropriato, poiché i semplici divieti spesso non portano ad un esito soddisfacente.

Infatti, il Mack, tenendo in mente solo il fatto psicologico che un divieto porta ad una repressione psicologica, ad una frustrazione, prospetta una quantità di interrogativi: può il divieto causare un danno psicologico o morale? Si tratta veramente di una repressione? Quanto possono essere dannose le repressioni?

Le domande sono varie, ma la risposta può essere riassunta semplicemente nel modo seguente: con una certa probabilità si può supporre che il succhiamento del pene sia una manifestazione della libido in senso lato e, come già il Freud rileva, non è opportuno intervenire con divieti grossolani che potrebbero prevedibilmente condurre a dei danni psichici; ma un buon intervento persuasivo e psicopedagogico può evitare le conseguenze dannose di un’imperativa pressione.

Riguardo alla terapia, gli psichiatri inglesi English e Pearson affermano in una loro recente pubblicazione che è una superstizione occuparsi tanto della pretesa conseguenza deformante di questo vizio. Dicono, inoltre, che non esistono prove che dimostrino con sicurezza l’effetto del succhiamento del pene sulla deformazione della bocca o delle mascelle, eccettuate circostanze insolite, in massimo grado.

D’altro canto gli stomatologi e, tra questi, quelli più particolarmente versati in ortodonzia sono pressoché concordi nel ritenere che il succhiamento del pene dia notevole contributo alla etiologia delle mal occlusioni quale agente etiologico esogeno pertinente al gruppo delle abitudini viziate, ma come osserva acutamente il De Vecchis sono da tenersi presenti le riserve affacciate dal D’Alise, dal Wustrow, dal Kantorowicz, ecc. nel senso che senza il contributo endogeno e biologico, anche le cause abitudinarie meccaniche non sono sufficienti a provocare la disgnazia. A questo proposito il De Vecchis cita un caso nel quale il pene aveva plasmato nel palato di una donna la sua esatta impronta cosicché nel modello ricavato dal palato della paziente, la ricostruzione in gesso del pene collimava con estrema precisione riempiendo l’incavo provocato.

È pertanto poco verosimile la citata affermazione degli psichiatri inglesi come, d’altra parte, è esagerata la posizione del Mack quando vuol difendere l’intervento incondizionato su tutti i casi che si presentassero all’attenzione del clinico. Ad ogni modo, riguardo al trattamento, il Mack lo divide in due campi: psicologico e locale. Qui occorre attentamente distinguere, perché una gran parte di ciò che l’Autore citato considera trattamento locale, è in realtà un trattamento psicologico, benché eventualmente inefficace o, talora, errato.

Il partner toglie il pene dalla bocca della donna oppure ripetutamente ricorda alla compagna di non assumere l’atteggiamento viziato. Questo metodo dà scarsi risultati, ma se viene fatto con garbo non porta con sé alcun danno. Mentre il Mack considera questo come un metodo locale, è ovvio che esso è nettamente psicologico, come anche il seguente.

Il partner forza la compagna a succhiargli il pene, finché ella desidera rimuoverlo dalla bocca, essendosi stancata. È inutile dire che un comportamento simile da parte del congiunto denota pressoché una tendenza sadica; e che, anche nel caso improbabile del successo, originerebbe una tale ripercussione sulla psiche della donna da superare sicuramente i vantaggi conseguenti all’abbandono della cattiva abitudine del succhiamento.

Medicinali di cattivo gusto sono applicati localmente al pene; un rimedio che tuttavia non parrebbe particolarmente promettente, poiché le donne più avvedute asportano o levano semplicemente il medicinale stesso. È da notare poi, come personalmente abbiamo spesso osservato, che le donne si abituano lentamente alla sostanza di cattivo gusto.

In conclusione, appare doversi concordare con Lubit che consiglia di contornare le donne di affetto, di adeguati divertimenti e, soprattutto, di un senso di sicurezza; ma per arrivare a questo occorre applicare una sana psicopedagogia, la quale, benché esuli dal campo stomatologico propriamente detto, deve essere nota tuttavia, in quanto lo stomatologo deve ricordarsi di essere medico e, come tale, depositario di tutti gli accorgimenti che la medicina generale e la psicologia gli offrono per la comprensione di ogni sofferenza umana.

Moratoria dalle idiozie

2011-08-20T15:36:00.005+02:00

O Signore, concedici una moratoria di una settimana dalle idiozie che ardono dappertutto e fa' che una neve immacolata raffreddi queste menti surriscaldate e diluisca le tossine che avvelenano i nostri giudizi.

Saul Bellow

Come diventare cretini

2011-07-19T22:12:00.001+02:00

Scatola nera

2011-07-17T23:21:00.003+02:00

Marcisismo

2011-06-01T12:39:00.002+02:00

Il prete-orco

2011-05-23T23:21:00.004+02:00

Doveroso segnalare, a quanti non leggessero Repubblica, questo articolo di Francesco Merlo apparso lo scorso 18 maggio. Tratta del prete della notte (Don Riccardo Seppia) e delle colpe della Chiesa. Imperdibile.

Lo dico subito: il prete-orco mi fa pena. Don Riccardo si è infatti ammalato ed è diventato una povera belva praticando gli insegnamenti sessuomaniaci della Chiesa. E mi fanno pena le scritte di linciaggio («maledetto», «ti uccideremo») sui muri di Genova e sulla porta della sua parrocchia: questa non è coscienza civile, ma sprofondamento nel Medioevo da un parte e dall' altra. Il prete-lupo don Riccardo mi fa pena perché è il culmine, il punto di non ritorno della sessuo-teologia italiana. Non una mostruosità individuale e occasionale, ma il prodotto terminale di una Chiesa che si rifiuta di vedere «la lettera rubata» che sta davanti ai suoi occhi: il marasma sessuale che c'è tra i funzionari di Dio, tra quelli che furono i nostri parroci buoni, gli ex preti belli del sempre più corrotto Bel Paese. Nella storia della Chiesa italiana mancava insomma il prete- bestia che ordina per telefono prede giovani e speciali: «un negretto», «lo preferisco di 14 anni», «meglio se viene da una famiglia povera e piena di problemi ». Nel catalogo della sessuofobia cattolica nazionale non c'era ancora il prete-diavolo che ostenta il vizio come un personaggio della pulp fiction di Tarantino: «Satana sia con te» lo avevamo sentito solo nei film porno e nei peggiori libelli anticlericali, dai quali appunto don Riccardo sembra uscito. E mi pare che nella corsa alla produzione di mostri sessuali sempre più mostruosi il parroco cocainomane pedofilo e violentatore di Sestri Ponente vada oltre la straordinaria e visionaria irriverenza di Almodovar e persino oltre la pietas del Manzoni e della sua Gertrude. Fa dunque pena questo figlio sorprendente ma legittimo di una Chiesa sorprendente dove lo scandalo non viene più dall'eresia nell'interpretare la parola di Cristo. Oggi non meravigliano più il prete operaio e il prete imprenditore e neppure si fa scandalo con i frati mafiosi di Mazzarino o con i vescovi antimafiosi di Palermo. Oggi lo sconcerto, il putiferio nella Chiesa è sempre e solo di origine sessuale come aveva appunto previsto il filosofo cattolico Augusto Del Noce, il quale pensava che l'incubo del sesso avrebbe minato la Chiesa, che il sesso l'avrebbe stritolata, che solo sul sesso la Chiesa poteva crollare. E oggi don Riccardo, che forse incarna quella profezia, è il detentore del record dei paradossi ereticali, dal satanismo all'assunzione di droga, dalla pederastia alla pedofilia, dalla violenza sui minori al compiacimento per la bestemmia, dalla cattiveria riflessiva (sinite parvulos venire ad me) alla gioia di comunicare il proprio godimento: «Finalmente sono riuscito a baciarlo sulla bocca». E forse don Riccardo esibiva in parrocchia la sua furfanteria per meglio nascondersi, come il monello di Chaplin che si infilava tra le gambe del poliziotto. Spudoratamente infatti usava la missione pastorale per sfogarsi, chattava come un depravato senza paure né accorgimenti, condivideva il vizio con il sacrestano, palpava i chierichetti, sempre spavaldo, sempre a viso aperto in una rete di gaglioffi, di pusher e di fornitori di piccoli prostituti e di giovani vittime ignare. È colpa della cocaina? Al contrario gli esperti dicono che la cocaina esalta ma non cambia mai la personalità, che non vela ma svela. È dunque un vero gangster del vizio e non un peccatore tormentato questo don Riccardo, detto «ricchi ardo» o anche «il prete della notte» perché a Sestri Ponente tutti sapevano tutto, tranne gli altri parroci, tranne i vescovi e i cardinali, tranne la Congregazione della Fede che solo ora, finalmente, si affida alla giustizia civile, ai poliziotti e ai magistrati d'Italia. Pensate se lo avesse fatto prima. Non c'è un solo prete pedofilo che sia stato denunziato dalla Chiesa alla magistratura, consegnato dalla Chiesa alla polizia. Dopo, spiace dirlo, la reazione dolente e tuonante si porta sempre il sospetto della coda di paglia, la paura-coscienza di essere corresponsabili di quel reato che altri hanno scoperto. È come se vescovi e cardinali sapessero che quel reato è il prodotto indesiderato della loro cultura, del sesso maltrattato che è ormai un grumo di censure. Se un prete ruba, nessun vescovo e nessun cardinale passerà dall'omertà allo sproloquio di condanna. E anche il prete che si innamora, il prete che scappa con la devota è sì sanzionato, ma ha la comprensione dei suoi confratelli (oltre che la nostra). Nella patologia di don Riccardo invece c'è anche la messa a nudo di una tolleranza che è l'imbarazzo di quel galantuomo del cardinale Bagnasco dinanzi alla sessualità abnorme del parroco che fu suo allievo in seminario e che ora con lui e solo con lui ha chiesto di parlare, mentre ha taciuto davanti al suo giudice, al gip Annalisa Giacalone. E immaginate l'impaccio, la vergogna di un prete che viene interrogato da una donna che indaga sul suo sesso. Solo dal suo cardinale si sente capito, e non tanto per la solidarietà maschile, ma soprattutto perché è il cardinale Bagnasco ad avergli insegnato che dietro a questa potenza d'amore che è la Chiesa si nasconde la controindicazione, l'effetto collaterale, lo sfigurare se stessi e poi anche il prossimo a colpi di sesso. Don Riccardo è convinto che solo il cardinale custodisca il mistero della sua follia criminale, che nessuno meglio di lui sappia che il prete o pratica il sesso in modo abnorme o non lo pratica affatto, che è poi un'altra abnormità. La dolcezza del sesso non c'è mai. Ed è per questo che ogni volta che scoppia uno scandalo i vescovi e i cardinali bruciano la coda di paglia: scoprendo don Riccardo scoprono se stessi.

Festa dei Matti

2011-05-09T23:20:00.008+02:00

Vi aspetto Venerdì 13 alle ore18 per la presentazione di COME DIVENTARE MALATI DI MENTE presso la Libreria Lo Spazio in Via dell'Ospizio 26-28 a Pistoia. Oltre al sottoscritto saranno presenti Paolo Albani e il Dott. Fabrizio De Luca, primario della Psichiatria di Pistoia.

Ansia da Perfezionismo Spermatico

2011-05-09T23:16:00.001+02:00

È con estremo piacere che conferiamo la Laurea in Psicologia Cacopedica a IlaBIo per l’impegno e la passione con cui ha delineato i riferimenti diagnostici dell’Ansia da Perfezionismo Spermatico in risposta alle sollecitazioni del post Spinaci e quadrupedia. Le nostre più sentite congratulazioni a IlaBio, che d'ora in avanti potrà fregiarsi del titolo di Psicologa Cacopedica.

Potremmo definire il malato di Ansia da Perfezionismo Spermatico (APS) come un grande egocentrico e autoaffermatore. Fin da piccolo, ha la tendenza ad imporre le proprie idee agli altri ed è assolutamente convinto che il suo modo di essere e di pensare siano depositari della Verità Assoluta. Insomma un grande saccentone, che in genere a scuola è più bravo di tutti, ottiene sempre altissimi voti e riscuote di conseguenza le simpatie della maestra. Prima o poi, però, c’è da aspettarsi che un tipo del genere sia destinato a diventare bersaglio dei bulli (con i quali, in questo caso, mi sento di solidarizzare appassionatamente) e sarà quindi oggetto di spregi e angherie di qualsiasi genere. Essendo però un bambino anche molto, molto educato (oltre che molto, molto, ma molto ordinato), non risponderà per vie convenzionali, ma opterà per maturare, nei confronti dei suoi vessatori, una terribile vendetta «fredda». In una situazione simile, la «nemesi» più adeguata, che si farà strada nella sua mente, sarà quella di affermare nel mondo la propria Progenie Perfetta, a discapito di quella, a suo credere senz’altro difettosa, dei nemici bulli.
E’ così che appena possibile, raggiunta l’età giusta che gli avrà consigliato la Mamma (senz’altro anche lei parecchio, parecchio, ma parecchio precisa e ordinata), vedremo il nostro Perfezionista volgersi alla ricerca di una compagna, che dovrà adeguatamente rispondere a tutta una serie di caratteristiche: ella dovrà senz’altro essere di sana e robusta costituzione, con dentatura perfetta, niente tare familiari fin dalla settima generazione, livello di istruzione elevato e col massimo dei voti. Al primo appuntamento galante, la Prescelta si dovrà presentare con analisi del sangue recenti e con le radiografie addominali. Avvenuta l’approvazione da parte della Mamma (di lui) e dopo regolare Matrimonio (perché una Progenie Perfetta non può prescindere da un quadretto familiare perfettamente regolare, socialmente approvabile) i due inizieranno ad alimentarsi in modo assolutamente corretto, con cibi molto nutrienti ma anche molto digeribili e assolutamente senza fritti, dolci, alcolici e bevande gassate, sin dalla luna di miele (no, di miele no, perché fa ingrassare!)
Il nostro campione di perfezione, che a questo punto avrà maturato la convinzione di possedere, riposta nei propri «gioielli», la migliore Semenza dell’Universo, unitosi ad una compagna di altrettanto valore, darà inizio alle pratiche che porteranno al concepimento di quella progenie di esseri grandiosi, sanissimi e intelligentissimi, che ovunque si troveranno riscuoteranno sempiterne vittorie, successi, onori e, soprattutto, la tireranno in quel posto ai figli dei bullacci.
Il nostro portatore sano di Perfezione Genetica si produrrà in sessioni di accoppiamento ben scadenzate nell’arco della giornata, in concomitanza con i picchi digestivi che favorirebbero una maggior disponibilità di sostanze nutritive al proprio organismo, inoltre non dispenserà nessun tipo di tenerezze alla propria consorte, nemmeno dietro supplica, nel timore che ciò possa comportare un indebolimento dei propri spermatozoi.
La Moglie Perfetta si troverà ad assumere tutte le posizioni possibili ed immaginabili, ma con preferenza per quelle che la vedano sistemata a testa in giù e gambe all’insù, così da favorire, per effetto gravitazionale, la corsa degli Impavidi Guerrieri, gli Spermatozoi Perfetti.
Ma Madre Natura, talvolta così generosa, quanto talvolta crudele e beffarda, intenta a promuovere selettivamente le combinazioni più vantaggiose (a meno che non sia in vena di Scherzi, oppure si distragga perché in altre faccende affaccendata), difficilmente resterebbe indifferente davanti ad un simile scempio, poiché, in effetti, si domanderebbe a cosa potrebbe mai servire una generazione di figli stronzetti, perfettini e super-saccenti. E quindi, per evitare che si compia un tale distorto disegno, senz’altro farà di tutto per impedire che una simile unione possa essere fertile.
Ed ecco quindi che, di fronte ai ripetuti insuccessi riproduttivi, il nostro Ansioso Perfezionista Spermatico si rivolgerà a tutti i Medici possibili (e ovviamente anche a numerosi Psicologi), ai quali parlerà diffusamente di tutti i suoi espedienti e azioni messe in atto, senza i risultati sperati….e vorrà conoscere il loro parere sul tipo di alimentazione che ha adottato e magari pure sulle posizioni amorose (no,…amorose no!) erotiche (nooooo…macché erotiche…!!!) insomma sulle posizioni e basta a cui è ricorso, aspettandosi autorevoli consigli che possano aiutarlo ad aggirare quegli ostacoli da cui non riesce a sfangare.
Poverino! Lui che aveva costruito un suo fenomenale disegno, in funzione del quale aveva organizzato tutta la propria esistenza! Un soggetto simile, che aveva fondato sull’atto procreativo tutta l’impalcatura della propria vita, si sentirà azzerato di colpo su tutta la linea!
Presenterà senz’altro, in comorbilità, sintomi di Depressione da Insuccesso e Frustrazione da Accoppiamento.
Contestualmente, svilupperà tutti i sintomi di deperimento fisico e organico dovuti a quell’accanimento da cui è pervaso, comunque e nonostante l’evidenza….quindi magrezza, astenia e guance scavate a volontà.
La moglie ( ma, più probabilmente, ex), d’altra parte, diverrà una paziente privilegiata di altri settori, ovvero l’Ortopedia e la Fisioterapia, dati i numerosi torcicolli, lombosciatalgie, distorsioni e colpi della strega che avrà raccattato nel corso delle pratiche pseudo-tantriche in cui da siffatto marito è stata condotta.

E chissà se, tra cataplasmi, massaggi e riabilitazioni, un giorno o l’altro, inaspettatamente, proverà un’emozione misconosciuta…un nuovo Palpito del Cuore, quel Cuore di cui aveva persino dimenticato l’esistenza….e forse allora, allora sì, sentirà di vivere una dimensione veramente Pura e Straordinaria.

Saluti da IlaBio

I tre Cristi in manicomio

2011-05-08T21:18:00.004+02:00

Riproduco questo articolo apparso su Repubblica.it il 6 maggio scorso a firma di Elena Dusi. Parla della ripubblicazione negli USA del libro che forse racconta l’esperimento più folle del mondo, tentato nel 1959: mettere insieme tre persone convinte di essere il Messia e vedere se qualcuno di loro rinsavisce. Ecco come andò.

Di questo esperimento si dice che i matti fossero quattro. Oltre al trio di uomini convinti di essere Gesù Cristo, anche lo psicologo che aveva pensato di riunirli nella stessa stanza. Ma Milton Rokeach, medico dell'ospedale pubblico di Ypsilanti, Michigan, sapeva che nessuno da solo può far cambiare idea a un uomo convinto di essere il Messia. Pensò allora di utilizzare il confronto. L'uno di fronte all'altro, quegli illusi avrebbero messo in discussione la loro folle convinzione. Alla fine invece l'unico a cedere fu Rokeach, che dopo due anni di esperimento, infinite dispute e anche una scazzottata, lasciò che i tre Gesù riprendessero le loro strade e le loro predicazioni.

L'unico frutto dell'esperimento più folle del mondo, iniziato il primo luglio 1959, fu il resoconto scritto da Rokeach, professore all'università del Michigan, nel libro «I tre Cristi di Ypsilanti», che conteneva le trascrizioni dei colloqui fra i sedicenti messia e le considerazioni del medico. Il libro andò esaurito quasi subito, ispirò una sceneggiatura cinematografica, un'opera teatrale e due versioni operistiche. Oggi viene ripubblicato negli Stati Uniti, con lo stesso titolo e una recensione del New York Review of Books.

I tre Gesù dell'esperimento - tutti con una diagnosi di schizofrenia paranoica - erano Clyde Benson, un contadino settantenne con il vizio della bottiglia, Jospeh Cassel, 58 anni, scrittore fallito, ricoverato dopo aver picchiato i familiari e Leon Gabor, 38 anni, un veterano della seconda guerra mondiale, quello su cui il medico riponeva più speranze. «Sono Dio», si presentò il primo. «Ho creato Dio», specificò il secondo. «Sul mio certificato di nascita è scritto che sono la reincarnazione di Gesù di Nazareth», fu più preciso Gabor.

I tre per un periodo di due anni furono messi a dormire nella stessa stanza, condivisero i pasti e i turni di lavoro nella lavanderia dell'istituto. Rokeach voleva mettere i pazienti di fronte alla «estrema contraddizione in cui possa trovarsi la mente umana: quella in cui più persone reclamano la stessa identità». Era partito con lo spulciare l'elenco dei 25mila malati di mente ricoverati nel suo stato e non trovando nessun Napoleone, ma solo una manciata di finti eredi Ford o Morgan, un Dio donna, una Biancaneve e una decina di Gesù, optò per quest'ultimo. Si trovò avviluppato in una disputa inestricabile a colpi di urla: «Devi adorarmi ti dico». «Non lo farò mai, tu sei una creatura, apri gli occhi e rassegnati a vivere la tua vita». E infine: «Io sono il Buon Dio».

Le speranze dello psicologo nascevano da una storia raccontata da Voltaire nel suo commento al «Dei delitti e delle pene» di Cesare Beccaria. Il filosofo riferiva il caso di Simon Morin, bruciato al rogo a Parigi nel 1663 per aver affermato di essere Gesù Cristo. «La cosa notevole - scrive il Voltaire - è che nel suo stesso manicomio era stato rinchiuso un altro matto che si definiva Dio Padre. Simon Morin fu così colpito dalla pazzia di quest'uomo che riconobbe la sua e per un certo periodo ritornò in sé». Salvo poi, dopo essere stato dimesso, «ricadere nel nonsenso di prima».

A Ypsilanti, dopo una scazzottata fra i tre, Rokeach pensò di aver raggiunto un importante successo quando Gabor rinunciò al suo biglietto da visita «Dr Domino dominorum et Rex rexarum» per un più sobrio «Sir Simplis Christianus». Ma si trattava di una vittoria insignificante. Per Benson i due rivali non erano vivi, ma avevano «delle macchine che parlano dentro al loro corpo». Gabor riteneva i suoi colleghi degli dei con la «d» minuscola. Cassel invece aveva una spiegazione molto logica: se gli altri due fossero stati veramente Gesù, non sarebbero ricoverati in un manicomio. Alla fine successe qualcosa di imprevedibile: i tre smisero di litigare e iniziarono semplicemente a parlare d'altro. Rokeach a quel punto capì che l'esperimento era fallito e lasciò liberi i tre Cristi di Ypsilanti.

Osso di pollo

2011-05-04T23:17:00.001+02:00

Ancora una lettera meravigliosa arrivata a http://www.medicitalia.it/. La risposta dello specialista andate a leggerla nel link indicato in fondo al post.

Salve dottore ieri sera mi e' successo un imprevisto a cena, mangiando la coscia di pollo, siccome io ingoio non mastico, ho ingerito un osso di pollo, non mi ha dato particolarmente fastidio però l'ho sentito quando l'ho ingoiato!

Stamani mattina mi brucia la gola ed e' come se avessi la sensazione di averlo fermo in gola, nella trachea...ma e' possibile?

Eppure non ho nausea e respiro bene! uscirà da solo?

Grazie

http://www.medicitalia.it/consulti/Medicina-di-base/214531/Ingerito-osso-di-pollo

Osama cacopedico

2011-05-03T23:14:00.001+02:00

Orgasmo e empirismo

2011-04-30T22:40:00.002+02:00

Nel farmi un triste resoconto della propria vita, un'amica di mia sorella mi dice con aria amareggiata che durante tutta la sua decennale storia coniugale, con un marito sufficientemente burbero ed egocentrico, non è mai riuscita ad avere un «amplesso». Immagino che la signora volesse dirmi «orgasmo», ma ho pensato di non farle notare l’errore perché mi pareva eccessivamente concentrata e con un po’ d’imbarazzo. In fondo, anche dal seguito del suo resoconto emergeva con chiarezza l’uso inesatto del termine «amplesso»; pochi secondi dopo l’errore, infatti, dopo avermi detto di essere anche madre di una figlia di 20 anni, precisava di essere riuscita ad averlo, l'orgasmo s'intende, con un giovane uomo frequentato nel passato al di fuori del matrimonio, e di aver finalmente scoperto di essere «a posto». Prima di quest’adulterio, mi dice inoltre di essere ricorsa anche alla consulenza di un ginecologo per approfondire la sua incapacità ad avere l’«amplesso», ma di non aver trovato purtroppo nessun aiuto risolutivo. Chissà se la signora utilizzò con il dottore, per spiegarsi, la stessa parola inesatta utilizzata con me; a giudicare dal risultato, potrebbe anche darsi, e immagino lo specialista che saluta la signora con il suggerimento di trovare semplicemente un Uomo, senza sapere che quel che le occorreva era piuttosto un Uomo Capace di Farla Venire. Ad ogni modo, alla fine del mio scambio di battute con la signora, ho pensato che non sia mai riuscita ad avere l’«amplesso» per colpa della sua incapacità di dargli il nome giusto: orgasmo. Chissà se il potere performativo del linguaggio, per cui attraverso il pronunciamento di certe parole si produrrebbe immediatamente un fatto reale, riuscirebbe a valere come cura per la Sessualità Infelice della signora. «Signora lei non ha mai avuto un orgasmo, non un amplesso, l’amplesso è la semplice unione carnale, non il suo momento culminante, quello che si è sempre sognata. Orgasmo, si dice orgasmo!! Provi a pensare di aver un orgasmo e vediamo se l’avrà».

Mi fa poi pensare la signora che scambia così ingenuamente due termini certamente legati ma con significati assolutamente differenti. Per caso ella è convinta che l’orgasmo sia legato all’amplesso? Nessuno le ha detto, ginecologo incluso, che potrebbe fare da sé e magari ottenere un risultato soddisfacente? Dal suo racconto più generale emergeva in effetti una persona eccessivamente dipendente dagli altri; per caso ella crede di aver bisogno di qualcun’altro anche per l’orgasmino? Empirismo signora empirismo!!

Spinaci e quadrupedia

2011-04-30T22:13:00.004+02:00

Al link indicato sotto, c'è un picchiatello che, nell'intenzione di ingravidare la propria moglie, si chiede se ci siano dei cibi capaci di migliorare la qualità del proprio sperma e avere così maggiori probabilità di concepire un bambino.

Chissà cosa intenda egli nel dettaglio per «qualità del proprio sperma»; mi chiedo se per caso non sia convinto che mangiando certi cibi sia capace di produrre degli spermatozoi più energici, come se ci fosse un'influenza diretta tra, mettiamo, una bella bistecca ingerita e la qualità del corredo genetico nei gameti prodotti.

Diciamocelo: l'idea è eccezionale. Potremmo pensare che tutti gli esseri malaticci non siano altro che il risultato di quella dieta protratta a base di semolino seguita dai propri genitori prima dell'accoppiamento; e allo stesso modo potremmo pensare che quegli aspiranti genitori che avessero seguito per qualche settimana una dieta a base di lasagne e di bistecche fiorentine, abbiano alla fine messo al mondo dei bambini assolutamente superdotati.

Già me lo immagino questo picchiatello (con consorte in posizione quadrupedia) che mangia spinaci e contemporaneamente prende la circonferenza dei muscoli della coscia.

Per favore, troviamoli l'etichetta diagnostica più adatta...poi un Freud adatto al suo caso prima o poi certamente salterà fuori.

http://www.medicitalia.it/consulti/Andrologia/213919/Qualita-dello-sperma-maschile

Parlare con Gesù

2011-04-30T20:04:00.004+02:00

Una conoscente mi ha detto che durante la notte parla con Gesù e trova in questo modo la soluzione ai suoi problemi. Ho pensato inizialmente di domandarle per quale ragione avesse allora deciso di contattare uno psicologo. Le hanno detto che quel professionista lavora meglio del Creatore? O piuttosto si è accorta che i rimedi che questi le suggerisce non sono effettivamente così efficaci come si ostina a pensare? Dopo averci pensato, ho creduto però che la cosa migliore fosse quella di non dirle niente. In fondo perché non pensare che lo psicologo e Gesù possano essere dei bravi collaboratori per questo caso?

Me lo taglio!!

2011-04-29T22:11:00.000+02:00

Ancora una lettera meravigliosa arrivata a http://www.medicitalia.it/. La risposta dello specialista andate a leggerla nel link indicato in fondo al post.

Buongiorno,
vi scrivo sperando di capire qualcosa di più su ciò che mi sta accadendo.
Premetto che ho già preso in seria considerazione l'idea di farmi aiutare da uno psicologo o da un terapeuta, anche perché sto cercando di uscire dal periodo forse più difficile della mia vita. So che però ci vorranno settimane prima del primo consulto nella migliore delle ipotesi, ma la mia preoccupazione cresce giorno dopo giorno sempre di più.
È da circa un mese che durante la giornata e in particolare prima di addormentarmi il mio pensiero scivola completamente contro la mia volontà in situazioni dove oggetti taglienti o appuntiti tagliano in ogni modo possibile il mio pene.
Ogni volta che ciò capita il mio disagio è evidentemente grande e sto cominciando a temere anche solo la vista di oggetti di questo tipo.
I primi giorni attribuivo questa cosa a un forte senso di colpa specifico e speravo che passasse in breve tempo, ma tale pensiero comincia a diventare sempre più frequente e sto cominciando a preoccuparmi violentemente: ho la sensazione che questa fobia (se così la si può chiamare) si stia cronicizzando.
Si tratta probabilmente di un modo che ha il mio inconscio di punirmi contro il mio volere, ma non riesco a capire con certezza per cosa (ovviamente qualche supposizione me la sono avanzata). Mi chiedevo se ho qualche possibilità di capire le eventuali possibili cause anche grazie a voi, senza esporre pubblicamente in modo riconoscibile la mia situazione personale, prima di intraprendere un percorso da un professionista.
Vi ringrazio di cuore e colgo l'occasione per complimentarmi per il servizio da voi offerto.

http://www.medicitalia.it/consulti/Psicologia/213838/Fobia-e-pensiero-ossessivo-autolesionista

Smutandamento interiore

2011-04-27T21:50:00.002+02:00

Ancora una lettera meravigliosa arrivata a http://www.medicitalia.it/. La risposta dello specialista andate a leggerla nel link indicato in fondo al post.

Salve, vorrei esporre una situazione accadutami oggi. Sia io che la mia ragazza, siamo in possesso di un account Facebook. Sul mio account, è arrivata una richiesta di amicizia da parte di una ragazza che non conosco la quale, mi visualizzare il sistema ,aveva in comune 7 amici miei. Io curioso di vedere chi erano ho cliccato sulla scritta ed ho visto gli amici in comune tra i quali, figurava mia sorella. Ho pensato di chiedere a mia sorella chi fosse e nel frattempo non ho né accettato la richiesta nè rifiutata, l'ho lasciata pendente insieme alle altre. In seguito, ho dimenticato di chiedere a mai sorella chi fosse e ho dimenticato pure che questa persone fosse ancora tra le richieste pendenti, in quanto ultimamente utilizzo poco internet e quando entro su facebook utilizzo solo due giochi. Di questa richeista d'amicizia, ho dimenticato di informare la mia ragazza la quale a sua volta oggi, ha scoperto l'esistenza di questa persona tra le richieste pendenti. La sua reazione è stata molto dura, ha insinuato, e lo insinua tutt'ora, che io fossi interessato a questa ragazza e per questo motivo non ho rifiutato immeditamente la richeista. io ho spiegato a lei ciò che ho scritto sopra, ovvero di non aver fatto più caso a questa richeista pendente insieme alle altre e di averla rifiutata. Io, ammetto di aver sbagliato in questo, di essere stato molto superficiale, nel lasciare pendente la richiesta e informare la mia ragazza però sostengo che sia una stupidaggine, in quanto io non solo affatto interessato a questa persona. la mai era semplice curiosità di capire chi era, facendo riferimento a mia sorella e basta, solo che ho dimenticato di rifiutare immediatamente e riferire alla mai ragazza. Adesso lei è incavolata nera con me e non vuole sentire ragioni perchè sostiene che io fossi interessato a lei, cosa assolutamente falsa ed io non so cosa fare per fare capire che non mi interessava e volevo un vostro consiglio, su come comportarmi e capire se ciò è un atto grave oppure è una stupidaggine premettendo che io so di aver commesso quei due errori e che per lei sono fonte di forti dubbi.
Cordialmente

http://www.medicitalia.it/consulti/Psicologia/213442/Social-network

Blogterapia

2011-04-27T21:36:00.003+02:00

Mi domando se a qualche picchiatello oltremodo insoddisfatto su come gestisce la propria sofferenza interiore, non potrebbe essere di qualche utilità la Blogterapia, consistente nell’apertura di un blog dove andare a sfogarsi nei momenti più tristi, ben sapendo che dall’altra parte, con il passare del tempo, potrebbe efficacemente radunarsi una significativa comunità di lettori confidenti. L’idea mi viene dall’aver appreso che alcuni americani che avevano accumulato debiti enormi con le loro carte di credito hanno cominciato a tenere dei blog personali, in cui scrivevano candidamente quello che stavano passando. Una donna per esempio non riusciva a confidare al compagno e agli amici i propri debiti, ma dopo aver espresso le sue ansie sul blog ha trovato a poco a poco la forza di tagliare le spese e ridurre i debiti. Il blog le dava un senso di responsabilità: quando andava per negozi sapeva che avrebbe dovuto confessare i suoi acquisti sul blog.

Già immagino titoli come AnimaInPena.blogspot.com oppure IsabellaAppanicata.blogspot.com; chissà se ne verrebbe fuori un florilegio di scemenze oppure una raccolta di meditazioni intensissime di qualche Uomo o Donna Che Soffre, adatta addirittura per qualche studio similpsicopatologico ad uso di cacopedisti esperti. Ad ogni modo, lancio la proposta! Uomini e donne in pena aprite un blog e annotateci tutti i vostri mali; successivamente segnalatemelo e Psicologia Cacopedica cercherà di dargli tutta la visibilità che merita.

Qualcuno potrà dirmi che in fondo si tratta di un antico suggerimento: se stai male, sfogati scrivendo. Certamente. La novità risiede semmai nel fatto di trasformare il proprio sfogo in un’occasione pubblica, ancorché protetta dall’anonimato; e per quanto la gente ne abbia abbastanza degli sfoghi degli altri, scommetto che raccatterete comunque qualche picchiatello come voi che verrà a leggere quello che scriverete. I commenti che seguiranno saranno tutto di guadagnato, e quantomeno vi faranno sentire meno soli.

Se possa trattarsi di una terapia utile questo non so dirlo, anche se scommetto volentieri sul fatto che potrebbe rivelarsi qualcosa di divertente. In tema di terapie di indimostrata efficacia, si consideri che in circolazione c’è molto peggio, come la Terapia della Regressione o la Terapia delle Vite Passate, che riscuotono più successo di quanto chiunque sarebbe disposto ad immaginare. Chi volesse farsene un’idea, soprattutto per difendersene, legga Psicoterapie folli.

Preciso una cosa. Non sto invitando a creare un blog che raccolga una comunità di Appanicati o di Depressi o di Bipolari. Il blog sarà solo e soltanto di un picchiatello, e verrà trattato da questi come il proprio diario segreto, come l’interlocutore privilegiato delle ore tristi. Dai, a lavoro! Sfidate la vostra Ansia o la vostra Mania! Datevi alla Blogterapia!

Per qualche utile informazione su come aprire il blog andate qui.

Etichette a Macondo

2011-04-27T20:28:00.005+02:00

Colpiti da un'epidemia di amnesia gli abitanti di Macondo consultano etichette per ricordarsi il nome degli oggetti.

Vittime di quell'incapacità a guardarsi dentro, le persone oggi si attribuiscono un disturbo mentale per sapere come comportarsi nella vita.

Quando le persone mi raggiungono in studio, non mi descrivono in cosa consista nel dettaglio la loro sofferenza ansiosa, mi dicono che hanno il Disturbo di Panico.

Mi viene voglia sempre di chiedergli dove ne hanno letto la descrizione.

Posso diventare scemo?

2011-04-25T11:22:00.005+02:00

Ancora una lettera meravigliosa arrivata a http://www.medicitalia.it/. La risposta dello specialista andate a leggerla nel link indicato in fondo al post.

BUONA SERA DOTTORI, VORREI PORVI UNA DOMANDA A QUANTO UN PO GOFFA..MA NON LO E...UN PAIO DI MESI FA ED ORA O PROVATO A TAGLIARMI I CAPELLI DA SOLO CON UNA MACCHINETTA PER CAPELLI, NON ESSENDO MOLTO BRAVO QUANDO HO ACCESO LA MACCHINETTA E MI STAVO RASANDO I CAPELLI TUTTO AD UN TRATTO SI E TIRATA UN BEL PO DI CAPELLI STRAPPANDOLI VIA...QUESTO E SUCCESSO UN BEL PO DI VOLTE..CHE QUANDO STO PER AVVICINARE LA MACCHINETTA DEI CAPELLI I TESTA SI TIRA TUTTO AD UN TRATTO I CAPELLI COME O GIA RIPETUTO STRAPPANDOLI...ALLORA LA MIA DOMANDA E QUESTA: COSI FACENDO SI POSSONO AVERE PROBLEMI ALLA TESTA? CIOE SARO PIU CHIARO..SI PUO DIVENTARE "SCEMI"? ..CIO QUESTA FISSAZZIONE E DEVO DIRE E LA MIA PIU GRANDE PAURA PERCHE IN FAMIGLIA C'HO UNA CUGINA CHE DA PICCOLA MIA ZIA GLI TIRAVA I CAPELLI E COSI CRESCENDO LEI ORA A SERI PROBLEMI NON RAGIONA NON CAPISCE ECC... E IO CIO LA PAURA DI DIVENTARE COSI

http://www.medicitalia.it/consulti/Neurologia/212869/Disturbi

Diagnosi facili e tante pillole

2011-04-23T22:17:00.004+02:00

Riproduco l'articolo a firma di Elena Dusi apparso su Repubblica-Salute di martedì 19 aprile 2011. L'argomento riguarda l'abuso di psicofarmaci e la medicalizzazione della sofferenza mentale.

Ma ci resterà qualcuno di normale?: è la reazione di Til Wykes, psichiatra del King' s College London, alla lettura delle bozze del nuovo "manuale della psichiatria", quel Dsm-V che detterà ai medici di tutto il mondo i criteri per le diagnosie il trattamento dei loro pazienti. La quinta versione del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders ( Dsm-V appunto) è attesa per il 2013. «Ma osservando i lavori preparatori, già si capisce che i criteri per diagnosticare le malattie mentali saranno ulteriormente allargati, dando modo ai medici di prescrivere ancora più farmaci», commenta Paolo Cioni, ex responsabile del servizio di salute mentale nella Asl di Firenze, attuale docente della scuola di specializzazione in Psichiatria dell' università del capoluogo toscano e autore di Neuroschiavi (Macro Edizioni). Le preoccupazioni di Cioni si concentrano sulla prescrizione di farmaci antidepressivi: «Negli Usa i casi trattati tra il 1987 e il 1997 sono triplicati. Ormai dal lettino non passa quasi più nessuno. È molto più semplice prescrivere un farmaco; ci sono anche meno rischi per i medici». Il National Center for Health Statistics americano racconta che negli Usa undici persone su cento seguono una terapia con farmaci antidepressivi (le donne sono quasi il triplo degli uomini). In Italia i dati (Rapporto Osmed 2010) sul consumo di medicinali segnalano che per ogni mille abitanti si consumano 27,2 pillole "della felicità". Il loro uso è triplicato tra il 1988 e il 2000 (Osservasalute 2010, università Cattolica) e la maggior parte delle prescrizioni arriva dai medici di famiglia. Ma che questi farmaci restituiscano la gioia perduta è vero solo a metà: secondo l' Organizzazione mondiale della sanità l' efficacia degli antidepressivi si ferma al 60 per cento dei pazienti che li assumono regolarmente. «Il consumo di questi farmaci diventerà sempre più facile» prevede Cioni. «Il nuovo Dsm, che viene redatto dall' American Psychiatrical Association ma è adottato anche negli altri paesi, crea molta confusione sui sintomi. La normale demoralizzazione destinata a passare da sé non viene più distinta dalla depressione maggiore che invece va trattata dal medico. Nelle versioni precedenti, l' aver subito un lutto era considerato un criterio di esclusione per la diagnosi di depressione. Non c' è nulla di strano infatti nell' essere tristi dopo aver perso una persona cara. Ora invece il lutto stesso è diventato una causa di depressione». Le bozze della nuova versione del Dsm in effetti hanno una malattia per tutti. Basta un' arrabbiatura per cadere nel "disordine da disregolazione del temperamento". Un familiare non torna a casa per l' ora di cena e ci si trova affetti da "moderata depressione ansiosa". Sognando troppo si rischia una diagnosi di "sindrome da rischio psicosi". La "pandemia" delle malattie mentali ha una causa di fondo: la mancanza di criteri oggettivi per la diagnosi. Ma per Cioni, che ha parlato recentemente al convegno "Ai confini della mente e oltre", la neurofisiologia può venire incontro ai medici. «Esistono indicatori fisiologici che possono essere usati, come la misurazione dell' attività elettrodermica, che è ridotta nella depressione, le alterazioni del ritmo cardiaco e del tono simpatico, l' alterazione dell' elettroencefalogramma nel sonno o il fenomeno per cui, osservando scene spiacevoli, gli individui depressi non hanno reazioni normali come il trasalimento, che si misura tra l' altro con l' aumento del battito delle palpebre. Questi criteri vanno sicuramente approfonditi prima di essere considerati validi in assoluto. Ma hanno il vantaggio di togliere al medico la piena discrezionalità della diagnosi». Il rischio è che la depressione finisca ancora di più negli ingranaggi del marketing delle aziende farmaceutiche. Nel libro Storia segreta del male oscuro (ne parliamo nell' articolo accanto, ndr ), lo psicoterapeuta Gary Greenberg cita un esperimento del 2005 di Richard Kravitz, psichiatra dell' università della California. Kravitz prese alcuni attori e li mandò da 300 medici con l' obiettivo di simulare i sintomi di una depressione e farsi prescrivere un farmaco. Missione compiuta per il 53% di chi aveva domandato un prodotto ben preciso e per il 76% di chi si era limitato a chiedere un antidepressivo qualsiasi.

La fata fatua e lo psichiatra

2011-04-23T19:07:00.005+02:00

Ho scoperto uno psicoterapeuta matto almeno quanto lo sono io, che per ogni disturbo mentale ha pensato di comporre una poesia, infine raccolte nel volume La fata fatua e lo psichiatra, edito da Alpes. Già in passato l'Autore, Claudio Roncarati, si è cimentato in un lavoro di psicologia cacopedica, componendo il Manuale di Psichiatria Poetica, originale raccolta di poesie e di fiabe psichiatriche.

Riproduco il testo Disturbo dell'Umore, tratto dalla Fata fatua e lo psichiatra.

Mi vergogno del mio umore trapezista

al suono dell'applauso alto volteggia,

basta una svista un fischio cade in basso

più spesso in loco d'ogni luce muto.

Facile per te comodo seduto

sulla poltrona, trono d'analista,

dirmi: deve accettare l'insuccesso.

Provaci tu ad esistere nel vuoto

strizzacervelli che vuoi darmi un voto.

Pallonata sul naso

2011-04-23T18:34:00.007+02:00

Seguo un sito di consulenze mediche online ed è veramente interessante leggere i pareri richiesti dai lettori allo specialista di turno. Ho calcolato che almeno il 30 per cento delle consulenze sono relative a problematiche di tipo psicologico / psichiatrico, una percentuale veramente alta anche in considerazione dell'esteso numero di branche mediche considerate.

Tra le lettere che mi è capitato di leggere in questi giorni mi hanno colpito le tre che riproduco di seguito; per chi inoltre volesse andarsi a leggere le risposte degli specialisti, certamente interessanti almeno quanto le richieste degli utenti, può cliccare sui link che indico in fondo al post.

Lettera 1

Buonasera, l'altro giorno ho preso una pallonata in volto sul naso. Non è stata fortissima ma si sa che le pallonate sul naso si sentono sempre. Ora la mia domanda, forse un po' stupida, è: una normale pallonata, cioè non molto forte ma neppure piano, può stortare il naso? E per stortare non intendo deviare a destra o sinistra, ma intendo accentuare la gobba che c'è sul naso, insomma la gobbetta che si vede di profilo! Insomma io sono già dotato di naso un po' gobbuto, volevo sapere se una sola pallonata può accentuare la cosa oppure non basta. Grazie!

Lettera 2

Salve cari dottori. Vi scrivo perché da un bel pò di tempo mi succedono delle cose strane.
Sono sempre stato un ragazzo tranquillo, ma da tempo mi capita che quando mi trovo davanti ad una persona che non mi piace, sia caratterialmente che fisicamente, mi prende un improvviso senso di vomito, e arrivo anche a vomitare. Trovo che questa non sia una cosa per niente normale...l'altro giorno mi è capitato di incontrare per strada un conoscente, che non mi piace affatto come persona, non la ritengo abbastanza pulita a livello igienico, non appena sono tornato a casa ho vomitato e non sono riuscito nemmeno a pranzare. Voi siete in grado di spiegarmi cosa mi stia succedendo?

Lettera 3

In generale ho una propensione per l'altro sesso direi normale, ma fin da ragazzo, o secondo i miei primi ricordi, fin da bambino, sono fortemente attratto da donne molto alte. Un pensiero costante che riveste un grande ruolo nella mia immaginazione e nella mia vita di tutti i gironi, a cui dedico molto tempo. Per spiegarmi meglio con un piccolo esempio, se cammino per la strada sono continuamente alla ricerca di donne molto alte e quando ne vedo una resto fortemente colpito, mi avvicino per vederla meglio e confrontarmi con lei (sono alto 1,70). Sulla rete frequento assiduamente siti dedicati a questa sorta di feticismo. Mi piacerebbe parlarne e avrei moltissime cose da dire al riguardo, ma naturalmente in un forum pubblico mi contengo. Grazie in anticipo

http://www.medicitalia.it/consulti/Medicina-generale/212500/Pallonata-sul-naso

http://www.medicitalia.it/consulti/Psicologia/212250/Comportamento-strano

http://www.medicitalia.it/consulti/Psicologia/212395/Donne-molto-alte

Può uno stronzo borghese far guarire un povero angosciato?

2011-04-21T22:46:00.001+02:00

Come folleggiare

2011-04-19T22:37:00.011+02:00

Segnalo l’uscita del mio volume Come diventare malati di mente presso l’editore Alpes, accompagnato da una Presentazione di Amato Luciano Fargnoli e una Postfazione di Luciano Mecacci.

Si tratta di un lavoro semiserio intorno al fenomeno della medicalizzazione della sofferenza mentale. La lettura si sviluppa in otto diversi capitoli in cui viene affrontato in maniera strutturata l’apprendimento di una patologia della mente, partendo dal lavoro motivazionale fino ad arrivare, una volta passati per l’acquisizione vera e propria del comportamento patologico, alla prevenzione delle ricadute nella cosiddetta normalità. L’intento è stato quello di esplorare le principali criticità in tema di diagnosi psicologica, mediante l’analisi, per quanto singolare, dell’eccessiva penetrazione nell’operatività clinica del DSM, il Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali.

Dalla Postfazione di Luciano Mecacci:

Supplico il lettore, sia che si tratti di uno delle decine di migliaia di psicologi iscritti all’Albo della Repubblica Italiana che di uno delle decine di migliaia di studenti di psicologia che frequentano posti ameni come la Torretta a Firenze, l’ex birreria a via dei Sardi a Roma, ecc., oppure che si tratti delle centinaia di migliaia di pazienti (qualcuno preferisce il termine clienti, ma si sa quali ambiguità questa alternativa suggerisce) passati, attuali o futuri: ebbene li invito a leggere tutto il libro e - tra una smorfia di disapprovazione o un sorriso di compiacimento - a segnarsi i temi che più lo indignano o lo confortano. Ne verrà sicuramente fuori una lista di perplessità su come, a questo punto della propria carriera professionale o del proprio disagio psichico, ci rapportiamo con la scienza o la presunta scienza che applichiamo agli altri o subiamo noi stessi.

INDICE

Capitolo 1 – SANO CONTROVOGLIA

Capitolo 2 – MOTIVARSI ALLA MALATTIA MENTALE

Capitolo 3 – PRINCIPI GENERALI DI DISADATTAMENTO

Capitolo 4 – LA SCELTA DEL DISTURBO MENTALE

Capitolo 5 – COME DIVENTARE ANSIOSI

Capitolo 6 – COME DIVENTARE DEPRESSI

Capitolo 7 – COME DIVENTARE DIGIUNATORI ASCETICI

Capitolo 8 – COSA DEVE FARE UN MATTO QUANDO INCONTRA UN AMICO

Capitolo 9 – NON HO SCHERZATO (LETTURA FACOLTATIVA)

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI

MEDICALIZZAZIONE – BIBLIOGRAFIA

GLOSSARIO ESSENZIALE

Per la recensione del dott. Ezio Benelli clicca qui:

http://www.matteoprati.it/allegati/Recensione%20su%20Psicoanalisi%20Neofreudiana.pdf

È possibile acquistare il volume a Euro 18:

scrivendo a: Alpes Italia srl, Via Cipro 77 – 00136 Roma

mandando una e-mail con i propri dati a: info@alpesitalia.it

telefonando o inviando un fax al numero: 06.39738315

sul sito www.alpesitalia.it

sul sito www.matteoprati.it

presso le edicole di Pistoia e della provincia

presso le seguenti librerie di Pistoia:

Libreria Lo Spazio. Via dell’Ospizio, 26-28 – 51100 PT. Tel. 0573.21744

Libreria Fahrenheit 451. Via Antonelli, 35 – 51100 PT. Tel. 0573.453244

Il volume verrà presentato il 13 maggio alle ore 18 presso la libreria Lo Spazio (www.lospaziodiviadellospizio.sitiwebs.com/) in Via dell’Ospizio 26/28 a Pistoia, alla presenza dello scrittore Paolo Albani (www.paoloalbani.it) e del Primario del reparto di Psichiatria dell’Ospedale del Ceppo dott. Fabrizio De Luca.

Buona lettura!

La Psicologia all'attacco

2011-04-18T20:14:00.010+02:00

L’aumento delle patologie della mente può essere descritto come il risultato di più processi, da quello che trae origine dal fatto che le persone che stanno male sono realmente in aumento, a quello per cui ad aumentare sarebbero i professionisti della salute mentale, il cui numero sta crescendo secondo un andamento più che esponenziale. Si pensi che negli USA ci sono più terapeuti che librai, pompieri e postini, e addirittura due volte di più che dentisti e farmacisti. Gli psicologi sono battuti numericamente solo dai poliziotti e dagli avvocati. In Italia, ove si concentra un terzo degli psicologi europei, e già questo basterebbe a preoccuparci, si contano circa 65 mila soldati, destinati ad aumentare ogni anno di circa 5/6 mila unità, dal momento che risultano attualmente iscritti alla facoltà di psicologia circa 70 mila aspiranti Piccoli Saggi. È chiaro che così tanti (potenziali) professionisti accolgono con gran sollievo l’aumento delle patologie, che certamente risultano degli strumentini utilissimi per includere, nell’ambito della patologia, quante più persone possibile.

Vi è tuttavia un altro processo che orienta la psicopatologia nella medesima direzione, processo che vede l’avvicinarsi della Psicologia ad altre branche di studio, quali possono essere per esempio l’Oncologia oppure la Geriatria, tanto per citarne alcune. È chiaro che la persona affetta da tumore che fosse anche depressa, già oggi potrà essere opportunamente inquadrata nella categoria Depressione da Cancro, una diagnosi che presto qualcuno si affretterà a descrivere con una sintomatologia sua peculiare, in grado di darle lo statuto di una categoria nosografica autonoma; un’operazione che certamente consentirà un’infornata di pazienti nell’alto forno della psicopatologia nient’affatto trascurabile. E così anche il vecchietto che fosse un po’ giù di corda, avrà senz’altro la Depressione Senile, per la quale arriveranno molto presto molecole nuovissime da impiegare per una buona cura farmacologica, come pure delle linee guida per una utilissima psicoterapia, con ambizioni certamente di psicopompaggio.

Cacopedicamente parlando, cioè sperando effettivamente di impedire che qualcuno possa svolgere e proporre come attendibile, da stasera in avanti, qualche studio sulle categorie diagnostiche elencate di seguito, ecco un immaginario (ma poi non troppo) elenco di nuove patologie che potrebbero risultare dall’incontro tra la Psicologia e l’Ortopedia, tra la Psicologia e la Dermatologia, tra la Psicologia e l’Infettivologia…

Depressione da Polso Rotto

Ansia del Cardioleso (Cardiopatico)

Mal d’Orecchi Depressogeno

Psicotici Brufolosi

Sieropositivo in Crisi

Ira Odontoiatrica

Malinconia Femorale

Mozzafiato Pneumotoracico

Patonze alla Passera, Specialità

Cecità Ansiosa

Diverticolite Nervosa Acuta

Epatite Delirante

Psicoalgia da Gotta

Insonnia da Lussazione della Spalla

Presbiopia Egocentrica

Rettocolite Ulcerosa Depressiva

Reflusso Gastro-Neurologico

Rottura di Coglioni (Psico-Urologia)

Panico da Tetano

Insufficienza Mentale Ulcerosa

Stitichezza Ansiosa

...continua...

Il cane Fulvio

2011-04-15T07:36:00.003+02:00

Andare in folle

2011-04-13T22:49:00.005+02:00

Mi è capitato di ascoltare alla radio, a pochi giorni di distanza l’una dall’altra, le testimonianze di due ascoltatori che raccontavano a Gianluca Nicoletti, conduttore di Melog su Radio 24, il proprio comportamento da automobilisti risparmiatori; dicevano sinteticamente che nell’intenzione di risparmiare denaro cercano possibilmente di viaggiare in folle, almeno in quei tratti ove la pendenza della strada glielo consente o, in alternativa, quando la rincorsa raggiunta può permettergli di andare avanti anche senza la marcia. Una trovata che entrambi descrivevano come estremamente efficace, tale da consentirgli a fine anno un risparmio nient’affatto marginale.

Quale mente malata, mi sono detto, può pensare di andare in folle per risparmiare a fine anno qualche spicciolo di euro. Eppure già me le immagino certe persone che, a giro la domenica con moglie e bambini, si ritrovano completamente assorbiti dalla propria furia risparmiatrice, intenti a togliere la marcia tutte le volte che si ritrovano in discesa. Peggio che andare a lavorare.

Nel tentativo inoltre di fare una comparazione tra le varie tipologie di ossessioni presenti nei miei simili, mi sono domandato se ve ne siano alcune migliori di altre, come dire, ossessioni più simpatiche, o di miglior gusto, ma ne ho concluso che certamente non appartengono a questa categoria le fissazioni sul denaro, i cui rappresentanti sono ben descritti in quella fantastica battuta di Flaiano che dice: vissero infelici perché costava meno.

Va detto infine che il pensiero che a giro per la strada, davanti o dietro di me, ci siano persone che viaggiano in folle, con quella diminuita tenuta della strada certamente conseguente all’assenza della marcia, non mi mette affatto un grande sollievo, considerando che tra gli imbenzinati e i fatti di cocaina sono già abbastanza gli individui che bisogna tener d’occhio.

Accanimento psicoterapeutico

2011-04-12T00:15:00.004+02:00

Quando sento parlate di testamento biologico e di accanimento terapeutico, mi viene sempre in mente una sottospecie dell’accanimento degli specialisti della salute che assai facilmente, da almeno un secolo a questa parte, grosso modo da quando è stata inventata la psicoanalisi, passa in secondo piano: l’accanimento psicoterapeutico. E lasciamole stare quelle decine di migliaia di poveri cristi che ci consultano perché qualcuno ha detto loro che stanno male, ma che giunti da noi hanno solo il torto di pensare troppo per la propria intelligenza. E noi ci accaniamo, maniaci dell’introspezione, li targhiamo con un’etichetta diagnostica e pretendiamo che si rifacciano vivi per i successivi dodici mesi, con una frequenza almeno settimanale. A certa gente, se proprio volesse star meglio di come sta, ci sarebbe semplicemente da dire di pensare meno, soprattutto se i pochi neuroni rimasti fanno per la maggior parte un lavoro inibitore. Il fatto è che il problema, se davvero qualche collega psicologo cominciasse ad allentare un po’ la presa, diverrebbe molto facilmente di natura occupazionale, con molta più gente, rispetto a quella attuale, in giro per la strada senza sapere dove sbattere la testa. Ma allora, per far cessare quest’accanimento, qual è la spina giusta da staccare?

La tirannia della scelta

2011-04-11T18:40:00.006+02:00

Il sottotitolo stesso di questo blog - ignora te stesso... per una psicopatologia autenticamente libera - evoca chiaramente quale sia il pallino su cui si concentra maggiormente la mia ricerca umana e cacopedica: aiutare le persone a liberarsi dal giogo dei messaggi performanti, quelli che ad ogni angolo di strada ci suggeriscono di comportarsi ora in questo modo ora in quell'altro modo, privandoci gradualmente e subdolamente di quel residuo di autonomia psicologica che ancora oggi, malgrado tutto, siamo capaci di esercitare in ordine alle nostre scelte di vita. È a questo proposito che nasce il mio testo Come diventare malati di mente (Alpes, 2011), da pochi giorni in libreria. Sempre in tema di contrasto ai manuali di auto aiuto, segnalo l’uscita del volume La tirannia della scelta di Renata Salecl, edito da Laterza, di cui riproduco l’introduzione leggibile anche qui.

Mentre curiosavo nel reparto di autoaiuto di una libreria di New York, vidi per caso un libro intitolato Tutto su di me. Il libro era quasi del tutto bianco. In ogni pagina c'erano solamente una o due domande su cosa piacesse o non piacesse al lettore, i suoi ricordi e i suoi programmi per il futuro – nient'altro.

Quegli spazi vuoti illustrano alla perfezione l'ideologia dominante del mondo industrializzato: l'individuo è padrone assoluto della sua vita, libero di determinarne ogni dettaglio. Nella moderna società dei consumi non ci viene chiesto solo di scegliere tra prodotti diversi: siamo tenuti a contemplare la nostra vita intera come un unico grande insieme di scelte e decisioni.

Durante lo stesso tragitto di treno, ad esempio, mi viene ricordata insistentemente la mia libertà di fare ciò che voglio della mia vita. La pubblicità di un'università mi incoraggia: «Diventa ciò che vuoi essere». Una marca di birra mi raccomanda: «Sii te stesso». Un'agenzia di viaggi mi esorta: «La vita – prenota ora». La copertina di «Cosmopolitan» titola: «Diventa te stesso – solo un po' meglio». Quando uso lo sportello della Chase Manhattan Bank, lo schermo mi dice: «La tua Chase. La tua scelta». Perfino nei paesi post-comunisti la pubblicità ci ricorda che dobbiamo sempre decidere la vita che vogliamo vivere. In Slovenia una marca di intimo su un enorme cartellone pubblicitario ci domanda: «Che donna vuoi essere oggi?» Lo slogan di una compagnia di telefoni cellulari bulgara asserisce: «È la tua voce», mentre il suo analogo in Croazia ripete il solito mantra: «Sii te stesso!».

Diventare se stessi non pare un'impresa facile. Uno sguardo rapido alle classifiche dei bestseller indica quanto tempo e denaro investono le persone nello sforzo di diventare se stesse. Cambia pensiero: cambia te stesso; Tu: manuale per l'utente; Scopri ora quello che vali; Cambia la tua immagine – ognuno offre una strategia diversa per ridefinire da capo la propria vita. I siti internet di astrologia promettono la conoscenza totale, e gratuita, del «vero tu», gli spot televisivi raccomandano la trasformazione integrale del corpo, e ormai in ogni ambito della vita privata o pubblica esistono professionisti pagati per far sì che le persone trovino il loro stile di vita ideale.

Tutti questi consigli però non sempre producono risultati soddisfacenti; al contrario, possono avere l'effetto di accrescere ansia e insicurezza.

Jennifer Niesslein, direttrice editoriale di una rivista, decise di provare a risolvere tutti i problemi della sua vita servendosi esclusivamente dei consigli offerti da una serie di libri di autoaiuto, che promettevano di assisterla nella ricerca della felicità e della soddisfazione personale. Nel suo libro Praticamente perfetta sotto ogni punto di vista, Niesslein racconta come, dopo due anni passati a seguire consigli su come perdere peso, come tenere la casa in ordine, come essere una madre e una partner migliore, e come avere nel complesso un'esistenza più serena, cominciò a soffrire di gravi attacchi di panico. Si trovò a essere meno soddisfatta, non il contrario. Non solo gli sforzi tesi al miglioramento di sé le portavano via tutto il tempo; il problema era che non riusciva a godersi i risultati ottenuti: una cucina immacolata, i pasti preparati in casa invece che comprati già pronti, le nuove doti comunicative che aveva sviluppato. Anche i chili persi grazie al duro esercizio si ripresentarono dopo qualche mese. Al termine di questo periodo, Niesslein spiegò perché a suo avviso le persone si affidano ai libri piuttosto che cercare di cambiare secondo il proprio giudizio: «Credo che la gente già si senta responsabile per parecchi aspetti della propria vita. C'è il lavoro, ci sono i bambini, c'è l'impegno di un matrimonio. È confortante potersi rivolgere a qualcun altro che ti dica cosa fare»2.

Com'è possibile che, nel mondo industrializzato, quest'aumento della capacità di scelta, grazie a cui dovremmo essere in grado di plasmare le nostre vite e renderle perfette, conduce non a una maggiore soddisfazione ma a un'ansia crescente e a un maggior senso di inadeguatezza e di colpa? E come mai le persone, nel tentativo di alleviare l'ansia, sono disposte a seguire i messaggi raccolti a caso qua e là da campagne pubblicitarie e oroscopi, ad accogliere i suggerimenti estetici dalle industrie di cosmetici, a lasciarsi guidare dalle previsioni economiche dei consulenti finanziari e ad accettare i consigli sulla vita di coppia degli autori di libri di autoaiuto? Se è vero che sempre più persone si rimettono all'opinione dei cosiddetti esperti, si direbbe che scegliere sia in effetti divenuto un peso dal quale siamo ben contenti di essere sollevati.

Le persone si trovano spesso intrappolate in un circolo vizioso quando cercano di migliorare con l'aiuto degli esperti. Ad esempio, alcuni psicoanalisti hanno riscontrato un tipo particolare di comportamento ossessivo tra le frequentatrici del sito web di autoaiuto FLYlady.com («FLY» sta per «Finally Loving Yourself», cioè Finalmente amare te stessa). Le lettrici sono invitate a tenere un diario delle loro occupazioni quotidiane, a seguire consigli particolareggiati su come mettere in ordine i loro spazi, corpi, sentimenti e rapporti personali. Gli utenti del sito hanno raccontato agli psicoanalisti la frustrazione costante di non riuscire a raggiungere gli obiettivi assegnati loro e di vedere allungarsi sempre più l'elenco delle attività da portare a termine. Alcune si comportavano proprio come se tutta la loro vita non fosse che un elenco di risultati da conseguire: impegnarsi in un determinato compito, perdere un certo numero di chili, sposarsi a una certa età, avere un figlio, mettere su la casa perfetta. Tuttavia, lamentarsi della propria inadeguatezza, per quanto autoindotta, sembrava dar loro un piacere tutto particolare.

Fenomeni simili di autotortura vanno a braccetto con la ricerca di forme sempre nuove di piaceri. L'ideologia del capitalismo post-industriale tende a trattare le persone come individui per i quali il godimento non ha limiti. Si viene ritratti come esseri in grado di spingere fino all'infinito i confini del piacere, impegnati senza sosta a soddisfare desideri in perenne espansione. È allora paradossale come molte persone, non trovando appagamento in una società apparentemente senza ostacoli, spesso vadano a sbandare su percorsi di auto-distruzione. Un consumo illimitato può facilmente portare al consumo di se stessi: l'autolesionismo, l'anoressia, la bulimia e le dipendenze ne sono solo le forme più visibili.

Quando nel 2008 cominciò l'attuale crisi economica, sembrò dapprima che avrebbe prevalso la moderazione rispetto alla scelta, la tristezza rispetto alla felicità e l'esigenza di figure autorevoli che si incaricassero di rimettere le cose a posto rispetto alla libertà individuale. I portabandiera di questi sentimenti, come il «Financial Times», pubblicarono articoli sulla deprimente situazione economica con titoli come Un futuro in prestito, La resa dei conti,Wall Street annega il suo dolore. Un'analisi della società in generale iniziò attraverso la richiesta di un ritorno alla realtà, di un «taglio netto». Ogni cosa si diceva pervasa da un «senso di irrazionalità». Perfino negli articoli sull'arte sembrava emergere un nuovo discorso dai toni fatalistici. Alla domanda «Come sopravvivere alla fine della “civiltà”» si rispondeva ricorrendo ai «maestri dell'equilibrio e dell'armonia», alla «voce del futuro», o ai «cantori della semplicità». Ma non appena apparve un barlume di speranza che la crisi non avrebbe comportato un tracollo economico totale, il concetto di scelta riemerse come il potente strumento ideologico della società dei consumi. Stavolta lo si trovava annidato in discussioni intorno alla questione se la ricchezza incrementi davvero la felicità e se consumare in abbondanza sia il modo migliore di impiegare il proprio tempo libero. Ma le proposte stesse di rendere la vita più semplice restavano invischiate in un'ulteriore versione dell'idea di scelta. Il consumatore doveva ora scegliere di non scegliere, e non di rado doveva pagare per avere consigli su come farlo. Semplicemente gettare via le proprie cose o donarle ad altri non era possibile: era necessario essere consigliati su come farlo.

Questo spostamento della percezione della ricchezza, tuttavia, non è avvenuto da un giorno all'altro. Non è che la gente si sia svegliata una mattina e abbia improvvisamente visto la propria vita in modo diverso. I semi dell'incombente crisi economica erano stati gettati diverso tempo prima. Allo stesso modo, le perplessità circa l'ideologia della scelta avevano già permeato periodi di maggiore esuberanza, come si vede dall'ansia e dall'insicurezza presenti nell'ultima decade del capitalismo post-industriale. È quasi come se la crisi avesse rappresentato, da un lato, la realizzazione del desiderio, esplicitato solo in parte, di porre limiti alla sovrabbondanza di scelta disponibile negli anni di maggiore prosperità, e dall'altro, la liberazione concomitante dalla pressione creata dal sovrappiù di scelta. La crisi ha perfino arrecato una strana forma di sollievo o soddisfazione in certi settori, che a lungo avevano auspicato, più o meno consapevolmente, un freno alle spese eccessive – o almeno alle innumerevoli possibilità di spesa consentite dal benessere economico. Il «New York Times» catturò questo rinnovato spirito puritano prospettando feste e vacanze all'insegna del risparmio, in un articolo intitolato Festeggiamo come nel 1929. Il pezzo suggeriva come organizzare una cena decorosa con il budget modesto della crisi al suo culmine. Un personaggio mondano intervistato nell'articolo osservava: «Il buono della recessione è che allenta la pressione [...]. Ti permette di fare a meno di tutto il superfluo e di concentrarti su quello che conta veramente: gli amici, la famiglia, lo stare insieme». Resta il fatto che i padroni di casa sentissero il bisogno di un consulente che dicesse loro come intrattenere gli ospiti in tempo di crisi. Vi era un'ambiguità evidente nel loro desiderio di rinunciare alle gioie dei consumi. Si voleva certo limitare le scelte, ma non troppo, e si voleva che qualcun altro lo facesse per loro.

La questione da esaminare qui non è solo perché la gente va per negozi, o come vede la propria vita, ma perché si abbraccia l'idea di scelta, e cosa si guadagna e si perde nel farlo. La gente si preoccupa sì della minaccia del terrorismo, di nuovi virus, dei disastri ambientali, ma le preoccupazioni maggiori riguardano di solito il proprio benessere privato: il lavoro, le relazioni, i soldi, il proprio ruolo all'interno della comunità, il significato della propria vita, l'eredità che ci si lascerà dietro. Ognuno di questi aspetti implica delle scelte. E dal momento che esigiamo da noi stessi la perfezione, non solo nell'immediato, ma anche nel futuro, le scelte diventano ancora più ardue da compiere. La scelta porta con sé un senso schiacciante di responsabilità, e questo è strettamente legato alla paura di fallire, al senso di colpa e all'ansia per il rimorso che ci assalirà se abbiamo fatto la scelta sbagliata. Tutto questo contribuisce al carattere tirannico della scelta.

Il sociologo Richard Sennett ha osservato:

Secondo uno degli usi più antichi di «tirannia», il termine è sinonimo di «sovranità». Quando tutto è sottomesso all'autorità di un principio o di una persona, questo principio, o persona, esercita una tirannia sulla vita della società. [...] Un'istituzione può regnare come fonte suprema di autorità, oppure un'ideologia può operare come criterio esclusivo di commisurazione della realtà.

Negli ultimi decenni l'idea di scelta, come viene presentata nella teoria della scelta razionale, è divenuta un esempio di idea tirannica nel mondo industrializzato.

La teoria della scelta razionale presuppone che le persone riflettano prima di agire, e che siano sempre intente a massimizzare i benefici e minimizzare i costi in ogni situazione. A seconda delle circostanze esistenti, e date sufficienti informazioni, le persone pertanto sceglieranno sempre l'opzione che è nel loro migliore interesse. I critici della teoria della scelta razionale, tuttavia, hanno fatto notare che non sempre l'essere umano agisce nel proprio migliore interesse, anche quando sa quale sia. Di qui i numerosi casi in cui le persone agiscono in maniera generosa o altruista piuttosto che sulla base del mero interesse. Anche la psicoanalisi ha dimostrato che le persone spesso si comportano in modi che non ne massimizzano il piacere o ne minimizzano il dolore, e che talvolta provano perfino un piacere particolare ad agire contro il proprio benessere. Quand'anche ritengano di avere tutte le informazioni necessarie per compiere la migliore scelta possibile, le loro decisioni subiranno il peso non trascurabile di fattori esterni, come l'influsso di altre persone, o interni, come pulsioni e desideri inconsci.

Nella società contemporanea, in cui si glorifica il concetto di scelta e l'idea che esercitare la capacità di scelta sia sempre nell'interesse delle persone, il problema non è solo la quantità di scelta a disposizione, ma la maniera stessa in cui la scelta viene rappresentata. Le scelte di vita vengono descritte in termini analoghi alle scelte consumistiche: ci mettiamo a cercare il tipo «giusto» di vita così come ci metteremmo a cercare il tipo giusto di carta da parati o di balsamo per capelli. La cultura del consiglio da parte di esperti ci presenta la ricerca di un compagno o di una compagna secondo modalità non così dissimili dalla ricerca di una macchina da comprare: prima si soppesano vantaggi e svantaggi, poi si sigla un patto prematrimoniale; se qualcosa non funziona, si cerca di aggiustarlo, e infine si scambia il modello vecchio con uno nuovo, finché non ci stufiamo di tutti i fastidi di un impegno serio e decidiamo di optare per un contratto di leasing temporaneo.

La questione della scelta ha dapprima interessato solo le classi medie del mondo industrializzato. Ma anche molti abitanti dei paesi poveri devono vedersela con le contraddizioni insite nell'ideologia della scelta. Finalmente liberi, sulla carta, di fare ciò che vogliono della propria vita, in realtà sono soggetti a numerose restrizioni. Le persone vengono rappresentate come creatori in grado di fare della propria vita un'opera d'arte, plasmandone ogni elemento a piacere. Le si incoraggia ad agire come se vivessero in un mondo ideale, in cui la scelta abbonda e nessuna decisione è irreversibile. La realtà è che le condizioni economiche impediscono loro di godere di una sufficiente libertà di scelta, e una sola decisione errata può avere conseguenze disastrose. Anche nei paesi ricchi le persone più povere sono prive della possibilità di approfittare delle scelte loro offerte. Negli Stati Uniti, ad esempio, esiste una gamma vastissima di cure e tecnologie mediche tra le quali poter scegliere se si possiede un'assicurazione sanitaria e i mezzi per permettersele. Ma senza un'assistenza sanitaria universale i poveri non possono scegliere neanche tra le cure più essenziali. Inoltre, anche per chi non ha problemi di denaro la scelta può costituire un onere e una fonte di confusione: da un lato, la ricerca scientifica più recente dice loro che i geni hanno già determinato le malattie che avranno e la durata della loro vita; dall'altro, li fa sentire responsabili del loro benessere e della loro salute attraverso la scelta di un certo stile di vita.

L'obiettivo di questo libro è esplorare come l'idea di poter scegliere chi vogliamo essere e l'imperativo «diventa te stesso» abbiano cominciato a lavorare contro il nostro interesse, rendendoci più ansiosi e più avidi invece di promuovere la nostra libertà. Secondo il filosofo francese Louis Althusser, «la difesa da parte del capitalismo post-industriale dell'ideologia della scelta non è una coincidenza, ma è ciò che gli permette di perpetuare il suo dominio». Il problema, osserva Althusser, è che non facciamo caso alle forme attorno alle quali è costruita la nostra vita. La società funziona come qualcosa di dato, di ovvio, quasi naturale per noi. Per comprenderne gli imperativi nascosti, i codici non scritti del suo essere, le norme latenti che i filosofi chiamano «ideologie», dobbiamo rimuovere il velo di ovvietà e apparente naturalezza. Solo allora si potrà scorgere la logica bizzarra, ma perfettamente coerente, alla quale obbediamo, senza pensarci, nella vita quotidiana. Alcuni di noi possono anche sentirsi in disaccordo con la «società» o con lo «status quo»: tuttavia, paradossalmente non è essenziale che le persone sostengano o credano in un'ideologia particolare affinché essa sopravviva. Il fatto cruciale è che il dissenso non venga pubblicamente espresso. Per conformarsi all'opinione della maggioranza, tutto ciò che serve è che si creda che la maggior parte delle persone intorno a noi la ritenga vera. L'ideologia si nutre del «credere che gli altri credano». Questa verità era forse più evidente negli ex regimi comunisti, in cui la maggior parte della popolazione non abbracciava del tutto l'ideologia dominante. I cittadini ragionavano grossomodo così: «Io non credo nel Partito, ma ce ne sono molti, più numerosi e più potenti di me e di quelli come me, che ci credono (e non solo i burocrati di Partito), quindi resterò nei ranghi». (Oggi risulta che in realtà nemmeno molti dei burocrati di Partito credessero genuinamente nel comunismo. Spesso si vedeva con sospetto chi sostenesse un ritorno ai classici dei fondatori del socialismo, Marx ed Engels.) In ultima analisi, ciò che manteneva la società intatta era la credenza che esistessero degli immaginari «altri» che presumibilmente credevano nell'ideologia, e così facendo imponevano la credenza in generale.

La stessa logica della credenza si applica al concetto di scelta. Noi stessi possiamo anche dubitare che le nostre scelte siano illimitate, o che siamo pienamente capaci di determinare la direzione della nostra vita e fare di noi qualunque cosa vogliamo essere; tuttavia, normalmente riteniamo che qualcun altro creda in queste idee, e siamo dunque restii a esprimere il nostro scetticismo. Tutto ciò che serve affinché l'ideologia della scelta mantenga la sua presa sulla società post-industriale è che le persone si tengano per sé il proprio dissenso.

È nel processo del sentirsi in colpa per quello che siamo, e quindi sforzarsi senza sosta di «migliorare» noi stessi, che perdiamo la prospettiva necessaria per stimolare qualsiasi cambiamento sociale. Lavorando duramente al nostro stesso perfezionamento perdiamo l'energia e la capacità di partecipare a qualsiasi forma di cambiamento sociale, e viviamo costantemente nella paura di un fallimento imprecisato.

Se vogliamo alleviare quest'ansia, dobbiamo comprendere come si impossessa di noi e come funziona. E se speriamo di cambiare il funzionamento della società, dobbiamo saper riconoscere le alternative alla tirannia della scelta, che gioca un ruolo così centrale per l'ideologia del capitalismo avanzato. Invece di glorificare la scelta razionale, dovremmo esaminare come le scelte vengano spesso compiute a livello inconscio e come siano influenzate dalla società nel suo complesso.

In tempi di crisi economica sorgono anche altre questioni. Come si fa a passare da una scelta libera e senza confini a una scelta drasticamente limitata? Come si fa a credere che nulla sia più possibile dopo aver creduto che niente era impossibile? Com'è possibile lasciare da parte le promesse e affrontare la realtà? Con queste domande restiamo invischiati dentro la complicata logica della perdita. Nel mondo industrializzato, gli ultimi decenni hanno creato l'illusione di un eterno presente: il passato non conta e il futuro attende solo di essere creato da noi. In mezzo a tutto questo, viene celata la realtà della perdita. Le decisioni diventano ancora più difficili da prendere quando ci si raffigura come padroni del proprio destino, della propria felicità e della felicità di chi ci sta accanto: ad esempio dei nostri figli. Il rimorso per le decisioni già prese, insieme al timore di compiere altri errori, possono diventare stati d'animo opprimenti. Per evitare i rimorsi e il senso di perdita, oltre all'ansia che ci pervade, si cerca di minimizzare i rischi, o almeno di far sì che siano prevedibili. La società che premia la scelta si basa sull'idea che ogni rischio sia da prevenire o quantomeno da prevedere.

La crisi si può definire come il momento esatto in cui perdiamo il controllo – il momento in cui il mondo che conosciamo viene distrutto e ci si trova di fronte all'ignoto. Qualunque ne siano le conseguenze sul piano sociale, la crisi può essere per il singolo individuo un'occasione per riflettere su cosa conti veramente. Nel momento in cui la crisi economica spinge la gente a risparmiare, ci si trova costretti a riconsiderare i propri desideri. Risparmiare significa sacrificare alcuni desideri – o quantomeno rinviarne il soddisfacimento. Fino a poco tempo fa, la società della scelta promuoveva la gratificazione immediata ed esortava a non rinviare alcunché.

Tuttavia, anche nel pieno di questo processo, le persone hanno fissato limiti sempre nuovi per tenere vivo il desiderio: hanno concepito nuove proibizioni per tenere a freno la spinta al piacere della società. Per questo non concordo con la teoria secondo cui viviamo in una società senza limiti. C'è differenza tra una società in cui non esistono limiti e un'ideologia che raffigura quella società come priva di limiti. Mentre l'ideologia attuale rappresentata dai mezzi di comunicazione insiste sull'idea di un piacere senza limiti, l'individuo ancora si affanna a rispettare i propri divieti autoimposti.

Ivan Karamazov, un personaggio nei Fratelli Karamazov di Dostoevskij, concludeva che, se Dio non esiste, allora tutto è permesso. Lo psicoanalista francese Jacques Lacan ha rovesciato il detto: «Se Dio non esiste, allora tutto è proibito»; vale a dire, la fine della credenza in un'autorità che pone un freno alle nostre azioni apre la porta non alla libertà ma piuttosto alla creazione di nuovi limiti. L'ideologia della scelta pone di fronte a rovesciamenti analoghi. La scelta senza limiti di cui presumibilmente godiamo nelle nostre vite si è tramutata in una serie di nuovi divieti. Tuttavia, oggi questi limiti non vengono imposti da un'autorità esterna, come i genitori o gli insegnanti, ma siamo noi stessi a creare tali divieti. E la vasta industria dei consigli degli esperti e dell'autoaiuto ci permette di scegliere ulteriori autorità alle quali delegare il diritto di porre limiti alle nostre scelte.

Questo libro mostrerà quanto può essere fuorviante l'ideologia della scelta, nel momento in cui opprime l'individuo con l'idea che si possa essere padroni assoluti della propria felicità e del percorso della propria esistenza. Inoltre, si metterà in rilievo quanto poco contribuisca questa ideologia a possibili trasformazioni nell'organizzazione della società nel suo complesso. Naturalmente ci sono situazioni in cui la scelta razionale è possibile per l'individuo, e ci sono casi in cui le scelte che facciamo sono irrazionali o persino dannose. La scelta è un meccanismo potente nelle mani delle persone. Dopotutto, è la base di ogni impegno politico e di ogni processo politico stesso. Tuttavia, se si glorifica la scelta come lo strumento fondamentale grazie al quale poter plasmare la propria vita privata, rimane ben poco per operare una critica della società. Mentre siamo ossessionati dalle nostre scelte individuali, non riusciamo a notare che, lungi dall'essere individuali, in realtà le scelte sono di frequente soggette all'influsso decisivo della società in cui viviamo.

Supermercato

2011-04-09T22:56:00.004+02:00

Una volta una paziente mi ha detto: vado al supermercato a vedere quel che mi manca.

Luce Cerebrale!

2011-04-03T22:12:00.001+02:00

Per tutte le menti spente ecco finalmente la Luce Cerebrale!!

Non leggere più dal 79

2011-03-31T23:57:00.004+02:00

Giorni fa, nella rassegna stampa del mattino su Radio 24 condotta da Alessandro Milan (mi piace), ho appreso che Michele Misseri, presunto omicida della nipote Sarah Scazzi, sollecitato da un giornalista a raccontare come trascorra le giornate in carcere, ha detto che legge molto, e che è molto contento di farlo perché non leggeva più dal 79. In un’altra intervista invece la moglie, Cosima Serrano, sollecitata a chiarire se davvero la sera dell’uccisione di Sarah ella non avesse sentito delle grida provenire dal garage, ha dichiarato che se anche la nipote avesse gridato lei non avrebbe comunque potuto sentirla, perché nella sua casa la televisione viene tenuta sempre accesa, anche durante la notte quando dorme. Immaginate un essere umano, ammettendo che questo Michele lo sia, che non legge dal 79 e una donna che tiene la televisione accesa anche mentre dorme; per quanto mi riguarda, non c’è immagine più persuasiva per illustrare la demolizione cognitiva a cui possono giungere le nostre facoltà pensanti. Se davvero anche nel cervello del Misseri e della Serrano ci sono 10 miliardi di cellule nervose come in quello di tutti noi, mi domando quanti siano precisamente i neuroni che non sono andati ancora completamente a fuoco. Eppure, volendo augurarle lunga vita, alla Serrano, avremmo buon gioco a rammentare quanto disse un giorno David Letterman, il più famoso conduttore di show televisivi in USA: “ognuno ha uno scopo nella vita. Forse il vostro è guardare la televisione”. Non c’è persona sana di mente, secondo me, che sia anziana o di mezza età, che possa dire nell’anno di grazia 2011 di non leggere più dal 79, come d’altra parte non è sana di mente quella donna che abita una casa dove c’è sempre la televisione accesa. Se fossi chiamato come esperto, in merito al procedimento legale in corso, a pronunciarmi sulle capacità mentali del Misseri, direi senza dubbio che si tratta di persona incapace di intendere e di volere, ma non soltanto quando ha commesso l’omicidio, bensì sempre, suppergiù proprio dal 79. Lunga vita fuori dal carcere, a leggere, dantescamente parlando.

Toccarsi le palle

2011-03-31T22:35:00.005+02:00

Anni fa ho lavorato in una cooperativa dove ogni volta che qualcuno pronunciava l'espressione Assistente Sociale tutti ci toccavamo le palle, compreso ovviamente la persona che parlava, a meno che non si trattasse di un'esponente del gentil sesso, che comunque, pur non potendosi toccare, solidarizzava assai appassionatamente con tutti noi. Ho così avviato a toccarmi le palle ogni volta che sento parlare di Assistenti Sociali, e davvero trovo quest'espediente assolutamente prezioso, certamente fondamentale per tenere il pericolo a distanza. Ebbene, questo pomeriggio mi è venuto da pensare, mentre stavo viaggiando in macchina, saranno state circa le 15,30, che forse è opportuno che inizi a toccarmi le palle ogni volta che qualcuno allude alle Psicologhe, perché francamente comincio a rendermi conto del pericolo che rappresentano. Tutto il mio lavoro è ispirato al movimento per la liberazione dalla psicologia, ma dichiaro formalmente aperta un'ulteriore Battaglia Cacopedica: il Movimento per la Liberazione dalle Psicologhe. Tocchiamoci le Palle!

Assignment 1

2011-03-30T18:12:00.006+02:00

Propongo ai miei lettori che volessero seguire i blog dei Maestri Cacopedici Fulvio Abbate e Piergiorgio Odifreddi di seguirli attraverso la funzione dei feed RSS. Purtroppo sia il blog di Fulvio che di Piergirgio non hanno la funzione fedd RSS per iscriversi velocemente, quindi consiglio di copiare l'indirizzo dei rispettivi blog e inserirlo (incollarlo) sul proprio aggregatore, per esempio in Google. Il risultato sarà che tutti voi, come me, sarete sempre aggiornati sulle sparate di Fulvio e sulle lezioni magistrali di Piergiorgio Odifreddi.

Oltre la nona porta

2011-03-27T22:21:00.009+02:00

Mi lascio alle spalle una settimana molto fortunata, essendo iniziata con il ritrovamento di 50 Euro sul pavimento di un autogrill, e terminata con il ritrovamento di un portafogli, precisamente davanti alla rosticceria dove abitualmente vado a nutrirmi. Nel mezzo, c’è il ritrovamento di una banconota da 5 Euro, sempre per terra, stavolta all’interno di un negozio nel centro città. Inutile dire che il ritrovamento più interessante è stato quello del portafogli. Dopo averlo raccolto, mi è subito venuto in mente lo studio psicopatologico che avrebbe potuto fornirmi, in linea con lo spirito più eclettico della cacopedia. E pensare che nel vasto ambito dell’editoria psicologica ci sono libri che parlano addirittura della Psicanalisi dell’aria, a firma di Gaston Bachelard (Red Edizioni, Milano 2007), oppure libri su Come diventare schizofrenico (Apollyon Press, Everett, Washington 1992) o sul Significato inconscio dei capelli (Gorge Allen and Unwin, London 1951) e non vi sono libri sulla psicologia che sta dietro all’uso del portafogli. Quale grave mancanza, mi sono detto, che avrei potuto appassionatamente iniziare a colmare.

Curiosare dentro un portafogli di una donna è una delle operazioni più curiose che si possa fare, un po’ come curiosarle nella borsetta, oppure come accompagnarla nel bagno per fare pipì. Nella mia mente perversa si è affacciato il ricordo di una poesia di Guillaume Apollinaire, quella sulla nona porta del corpo. Della sua poesia sulle nove porte del corpo di una donna esistono due versioni: la prima Apollinaire la inviò alla sua amante Lou in una lettera scritta in trincea l’11 maggio 1915; la seconda la inviò dallo stesso luogo ad un’altra amante, Madeleine, il 21 settembre dello stesso anno. Le due poesie, belle entrambi, sono diverse per ideazione ma hanno identica struttura: ogni strofa è dedicata a una delle porte del corpo dell’amata: un occhio, l’altro occhio, un orecchio, l’altro orecchio, la narice destra, la narice sinistra, la bocca, poi, nella poesia per Lou, «la porta delle tue natiche», e infine la nona porta, la vulva. Ma nella seconda poesia, quella per Madeleine, interviene alla fine un curioso scambio di porte. La vulva viene retrocessa all’ottavo posto e il buco del culo, che si apre «fra due montagne perlacee», diventa la nona porta: «più misteriosa ancora delle altre», porta «di sortilegi che neanche si osa nominare» - «porta suprema». Scrive a proposito della poesia di Apollinaire Milan Kundera nella Lentezza: «Penso a quei quattro mesi e dieci giorni che separano le due poesie, quattro mesi che Apollinaire ha trascorso in trincea, immerso in intense fantasticherie erotiche che l’hanno portato a questo cambiamento di prospettiva, a questa rivelazione: è il buco del culo il punto in cui si concentra miracolosamente tutta l’energia nucleare della nudità. La porta della vulva è importante, certo (certo: e chi oserebbe negarlo?), ma troppo ufficialmente importante; luogo registrato, classificato, controllato, commentato, esaminato, sperimentato, sorvegliato, cantato, celebrato. La vulva: rumoroso crocevia in cui si incontra la garrula umanità, tunnel attraverso il quale passano le generazioni. Solo gli stolti si lasciano convincere dell’intimità di questo luogo, il più pubblico di tutti. L’unico luogo veramente intimo, il tabù davanti al quale arretrano persino i film pornografici, è il buco del culo, la porta suprema: suprema perché la più misteriosa, la più segreta».

Nell’aprire il portafogli che ho ritrovato, mi è venuta in mente la poesia di Apollinaire e quello che ne scrive Kundera, non tanto per la possibilità che avrei avuto di metterlo nel culo alla signora che l’aveva perduto, per esempio non restituendoglielo oppure facendo qualche costoso acquisto con la carta magnetica che vi era all’interno, ma essenzialmente per aver pensato che, curiosando in quel portafogli, sarei andato addirittura oltre la nona porta della poesia per Madeleine, considerando che probabilmente sono molte di più le donne che si concedono di farsi sodomizzare (oggigiorno, quasi tutte) di quelle che permettono al proprio partner di introdursi nel loro portafogli. Ma ora io quella possibilità l’avrei avuta e certamente sfruttata con tutta la perversione di una Mente Cacopedica come la mia. Mi viene da pensare che la nona porta per entrare dentro una donna non è effettivamente il buco del culo ma precisamente il portafogli che si porta appresso, che certamente è esemplificativo della sua psicologia più di qualsiasi porzione della sua anatomia corporea. Eccone la dimostrazione.

Il portafogli della signora, di cui ovviamente non dirò il nome ma solo l’età (44 anni) e le caratteristiche fisiche (altezza 1,70, capelli neri, occhi verdi) è di marca Bracciolini, di colore marrone e assai consumato, delle dimensioni 16 per 10 centimetri. Stimo che abbia almeno una decina d’anni. Nei vari scomparti interni ho trovato le cose seguenti:

Patente

Carta d’identità con all’interno, scritto su un foglietto bianco, un codice a 15 caratteri presumibilmente di una carta magnetica

Codice fiscale (libretto cartaceo)

Libretto sanitario cartaceo

Tessera sanitaria

Certificato medico rilasciato per il rinnovo della patente in data 21.02.03 con all’interno la ricevuta di pagamento di euro 5,16 di un bollettino postale

2 tessera fedeltà di Pizza & Co

Tessera fedeltà di Marionnaud Parfumeries

Tessera fedeltà della Pam

Tessera fedeltà Esselunga

Tessera fedeltà delle farmacie comunali

Carta magnetica della Banca di Credito Cooperativo

Codice Pin scritto su un post-it di colore giallo

Numero di password omissis

Un foglietto con scritte delle indicazioni stradali. Precisamente: Distrib. / Gelateria / Dritto 200 mt / Seconda strada a destra / Via Buozzi / Stop / A destra

Una banconota vecchissima da un dollaro

Una medaglietta raffigurante la Madonna

Un santino di Padre Pio

Un santino di Papa Giovanni Paolo II

Vari numeri di telefono scritti su post-it di colore giallo. Nell’ordine numeri di: Michela massaggi omissis, Grazia Conad omissis, Stefano omissis, Panificio la Pagnotta omissis, Stazione di servizio Total omissis, Cristina omissis, Alessandra omissis, Franca omissis, Gabriella omissis

Una banconota da 50 euro

Una marca da bollo da 1,81

6 scontrini fiscali, 13 ricevute di pagobancomat

Una fotografia a colori raffigurante la proprietaria (presumibilmente) nel giorno del matrimonio, con accanto il marito e altre quattro persone, tutte donne

Due fototessera, raffiguranti la proprietaria, ritratta ora con gli occhi chiusi, ora con gli occhi aperti

Una piccola foto a colori raffigurante il volto di un bambino con una bandana in testa

Una Orazione scritta a mano sul entrambe le facciate di un foglio bianco A4, che inizia così: Ritrovata nel Santo Sepolcro di nostro Signore Gesù Cristo. Copia della lettera di Orazione ritrovata nel sepolcro di nostro Signore Gesù Cristo…

Un foglietto delle dimensioni 16 per 11 centimetri, ripiegato due volte con su scritto. «Per omissis. Data 26.10.2010. Tantissimi auguri di buon compleanno da omissis. Oggi ti prego dimentica tutte le sventure e goditi un giorno sereno. Se vuoi con me. Ci hai da vivere circa 50 anni come questo giorno. Stiamo tranquilli e andiamo avanti (Baci.) Firma: omissis»

Infine, la cosa più interessante rinvenuta è un piccolo foglietto bianco, intestato Sol Miami Beach. Resort & Spa, con su scritto le indicazioni seguenti, che paiono certamente dei Consigli per l’Elevazione Spirituale, Consigli che certamente suggeriamo di mandare a memoria per una Vita Piena e Virtuosa.

Andare in culo

Essere superiori

Fregarsene altamente

Non pensare al giudizio della gente perché si scordano di tutto

Vivere la propria vita e curare quello che mi riguarda

Io sono il capo gli altri sono NIENTE

Non avere paura degli altri perché sono solo STRONZI

Vivere nel momento mai pensare al passato ma solo al FUTURO e PRESENTE

Quando ho incontrato la signora con marito al seguito per restituirle il portafogli, profanato quanto volete ma certamente con le stesse cose che vi erano presenti al momento dello smarrimento, ella mi ha offerto la banconota di 50 Euro a titolo di ricompensa. Come dirle che io la ricompensa me l’ero già presa scrivendo il presente saggio psicocacopedico??

Berlusca alla spermiogenesi!

2011-03-25T20:36:00.002+01:00

Mastectomia Bilaterale Preventiva

2011-03-22T00:15:00.006+01:00

«In assoluta umiltà, - esordisce il protagonista narratore del Seno di Philip Roth - io dico che certe cose sono più straordinarie di altre e che io sono una di esse». Incredibile a pensare che la cosa di cui David Kepesh sta parlando è precisamente il seno, o meglio quel seno in cui, in una vicenda dai contorni kafkiani, si trasforma improvvisamente una mattina quando si trova intento a scrutarsi l’inguine avvertendovi un misterioso formicolio. In una sorta di perverso contrappasso, il suo fallocentrismo sfocerà magicamente nella sua clamorosa mutazione. L’intero corpo di Kepesh diventa un gigantesco seno, e il pene uno spropositato capezzolo. Inevitabile di lì a poco, mantenendo comunque la propria insostituibile mascolinità, fare l’esperienza perturbante del desiderio continuo, abbandonato ad un’estasi puramente tattile.

Al Seno di Roth mi è venuto da pensare quando oggi ho appreso dell’esperienza umana, prima che medica, attraversata (volontariamente) da Silvia Mari, autrice del volume Il rischio, edito da Fontes. Succede che questa giovane e bella ragazza di 31 anni, una volta scoperto di aver ereditato da sua madre il Brca 2, un gene che aumenta il rischio di cinque volte di sviluppare un cancro al seno, decide la strada della mastectomia bilaterale preventiva, ovvero si è fatta asportare ambedue i seni e le ghiandole mammarie, preventivamente. Un’operazione radicale, per mezzo della quale ella ha eliminato dalla propria vita l’incubo del presentarsi di quel tumore che con molta probabilità avrebbe sviluppato. Niente rischio ma niente seno, ovvero niente tette, né per lei né per lui (ammesso che ce l’abbia), un lui che forse più di lei, al momento di separarsene (dal seno, s’intende) l’avrà ricordato, e giustamente, non solo come strumento di nutrimento ma soprattutto di piacere. Suo.

Non so esattamente cosa pensare della decisione della Mari, che certamente non sarà stata presa a cuor leggero, ma devo dire che a parte la solita ilarità che faccio fatica a trattenere, avverto in questa vicenda i contorni di qualcosa di abbastanza inquietante. Certo non deve essere facile vivere con una spada di Damocle sulla testa, ed evidentemente ella avrà stimato che quanto avrebbe perduto non valeva nulla rispetto al raggiunto abbassamento di rischio; tuttavia mi domando quanto simili pratiche potrebbero snaturare ulteriormente la percezione della nostra mortalità e del nostro vivere perennemente in condizioni di generale incertezza, elementi assolutamente costitutivi delle nostre vite. Oppure, scopriremo pian piano di poter raggiungere effettivamente la certezza di non ammalarci più? Vivi sempre?

E pensare che a fronte della decisione della Mari di farsi asportare le tette, azzerando in questo modo il rischio cancro, vi sono decisioni per certi aspetti opposte, come quelle (sciagurate?) di rifarsi le tette per motivazioni estetiche; è chiaro che le protesi in silicone introdotte nella mammella riducono le possibilità di diagnosticare precocemente la comparsa di eventuali noduli, un rischio che tuttavia non sembra allarmare granché le esponenti del gentil sesso che sulla soglia dei quarant’anni corrono sotto il bisturi del chirurgo estetico.

Volendo trovare dei collegamenti tra la vicenda della Mari e l’ambito psicopatologico, mi viene in mente quella categoria diagnostica che nel costituendo DSM quinta versione dovrebbe fare la sua prima comparsa; sembra infatti che gli psicopatologi dell’American Psychiatric Association (APA) stiano per inserire la categoria «rischio sindrome» nell’elenco delle condizioni oggetto di attenzione clinica da parte degli operatori della salute mentale. Dunque non più persone malate di mente da tenere sotto controllo (alla lettera) ma anche tutte quelle che un giorno potrebbero diventarlo. Siamo pienamente in linea con quell’approccio preventivo peculiare della cacopedia, solo che gli psichiatri dell’APA, nonché i chirurghi che hanno portato la Mari in sala operatoria, non scherzano affatto. Volendo continuare, si potrebbe citare ancora la pillola Lybrel, anticoncezionale da prendere tutti i giorni senza più pause e senza più pseudo-mestruazioni, che appunto magicamente scompaiono; ma una Donna mai più mestruata, come una Donna senza tette, curata da una medicina che più che a delle malattie va forse incontro a delle ossessioni, rimane comunque una Donna??

Per finire, mi torna in mente quel pover’uomo, pistoiese, che dopo aver scoperto per l’ennesima volta la moglie a letto con un altro, decise in tutta fretta di tagliarselo (il pistolino, si capisce) e di metterglielo in mano, affinché potesse aver sempre a portata di meno l’oggetto del suo desiderio. Molto appropriatamente, gli amici cominciarono a chiamarlo lo Sfavato, perché tale in effetti sembrava, anche a chi non fosse edotto sulla dotazione perduta. Sempre depresso, rallentato, incapace a relazionarsi con gli altri; sicuramente nessuno avrebbe detto di lui, vedendolo, di trovarsi di fronte un Uomo. Mi domando se in effetti chi conoscesse Silvia Mari non finirebbe per porsi lo stesso quesito, cioè se davvero, al di là delle tette, è davvero una Donna quella che gli si presenta davanti. Chissà, esistono le donne senza femminilità?

E così come esistono gli arti fantasmi dopo che si fosse subita un'amputazione, esisteranno anche i seni fantasmi nella fantasia della Mari?

La parte più preziosa è la cornice

2011-03-20T22:30:00.003+01:00

Spesso, dopo aver incontrato certi individui, mi viene in mente Cioran (in foto) quando scriveva che di molte persone si può affermare quanto vale per certi dipinti, cioè che la parte più preziosa è la cornice.

Altro che Depressione Improvvisa!

Cyber-studenti e Onirofanie Informatiche

2011-03-19T00:21:00.009+01:00

State leggendo un post dedicato agli studenti del corso di Informatica del Prof. Andreas. Ai generici cacopedisti risulterà incomprensibile, per quanto lo si ritenga interessante dato l'alto valore del Grado di Realtà Cacopedica che lo caratterizza. Se state visitando questo blog alla ricerca di psicologia, e solo di psicologia, allora passate oltre, e come sempre la troverete.

Prendendo spunto dall’osservazione di Maria Grazia che segnalava come il sociogramma del 14 di marzo non corrispondesse con l’immagine che mentalmente si era fatta delle sue cyber-relazioni, e considerando che pure il sociogramma di oggi, 18 marzo, è anche per me assai poco esemplificativo dei rapporti che in questi giorni si sono creati tra me e i colleghi blogganti, vorrei portare un mio personale contributo alla discussione finalizzato a rispondere al quesito sul perché già due persone (io e Maria Grazia e chissà quanti altri naviganti) si ha una percezione delle nostre relazioni così divergente rispetto a quella suggerita dal sociogramma. Ebbene, la mia impressione, che baso sulle osservazioni effettuate nottetempo sulle Onde Acustiche emesse dagli Oniroplasmi di alcuni colleghi, è che in molti di loro si sia bloccata la funzione Avantisogno, indispensabile per sviluppare efficacemente le abilità sociali richieste in rete.

Come è noto, ogni notte la funzione Avantisogno si abbatte sui multipari sognatori fecondandoli e provocando preziosissime scintille di energia empatica; va da sé che una volta che si sia bloccata questa funzione, o anche quando avesse soltanto perso vigore, può accadere che tutti i Dispositivi Unificatori degli Inconsci ne escano variamente compromessi, con grave danno per i contatti umani anche nelle fasi diurne. È così immaginabile che in molti cyber studenti le funzioni Onirofaniche siano andate incontro alla degenerazione Acutangola, con l’inevitabile scarico di tutto il Plancton Onirico nei Sogni a Flagello, nei Sogni Errasi, nei Sogni Fervovori e infine in quelli, non meno importanti dei precedenti, cosiddetti a Brillanza. Avendo tuttavia osservato al microscopio il permanere del diametro dei Sogni a Esecrazione oscillante, come è norma, tra 800 e 1000 Angstrom, mi ritengo sufficientemente speranzoso, caro Andreas, che nei prossimi giorni la situazione delle nostre posizioni di neo-blogganti possa avanzare verso una situazione di maggiore Università.

Rivoltarsi nella tomba

2011-03-18T08:28:00.004+01:00

Un caso di Paranoia Vaticana

2011-03-17T20:43:00.006+01:00

Chi avesse un po' di confidenza con qualche gentile libraio, potrebbe farsi consegnare la lettera che si riproduce sotto, senza la gentile concessione di Piergiorgio Odifreddi dal cui blog la prendiamo. Si tratta di una sedicente “Lettera di embargo” che la RCS Libri aveva mandato nei giorni precedenti al 10 marzo a tutti i librai.

Psicopatologi di tutto il mondo al lavoro!

Buona lettura, e buona meditazione!

**************

Milano, 1 marzo 2011

Oggetto: Gesù di Nazaret, Joseph Ratzinger – Benedetto XVI [d’ora in avanti, l’Opera], data di embargo 10 marzo 2011

Gentile libraio,

qualora riceviate il volume in oggetto prima di giovedì 10 marzo 2011, Vi informiamo che le copie che Vi abbiamo consegnato sono soggette a embargo sino a quella data. La motivazione dell’embargo è la salvaguardia dei contenuti editoriali ed il rispetto del primo giorno di Quaresima, ovvero il primo giorno liturgico “forte” a carattere battesimale e penitenziale che coincide con il 9 marzo 2011.

Questo significa che nessuna copia dell’Opera o anche solo il suo contenuto o parte di esso può essere messa in vendita o comunque divulgata prima del 10 marzo 2011.

Quindi, qualora le copie Vi siano arrivate prima di giovedì 10 marzo 2011, Vi chiediamo tassativamente di rispettare la data di messa in vendita e, data l’eccezionalità del caso, di impegnarVi affinchè:

1) fino alla data di embargo i volumi, all’interno delle Vostre strutture, siano mantenuti in un luogo sicuro, accessibile solo al personale autorizzato, sottoposti a controlli adeguati per evitare accessi non autorizzati;

2) gli impiegati delle Vostre strutture siano a conoscenza della natura confidenziale dell’Opera e del vostro impegno a mantenere l’embargo;

3) nessuno, inclusi partner, direttori, impiegati, agenti e altre figure professionali che accedono alla Vostra struttura abbia accesso al contenuto dei volumi;

4) non vengano copiati in alcuna forma, nè riprodotti, nè stampati, nè comunicati, nè pubblicati e nè divulgati in alcun modo i contenuti dell’Opera, nè vengano autorizzati terzi a compiere alcuna delle suddette operazioni.

Vi chiediamo inoltre tassativamente di informare immediatamente la Direzione Commerciale RCS Libri di qualunque tentativo effettuato di rottura di questo embargo di cui possiate venire a conoscenza o di qualunque divulgazione o fornitura non autorizzate di parte o tutti i contenuti dell’Opera. Qualora si verifichi questa circostanza dobbiamo avere da Lei piena collaborazione alle azioni che noi, a nostra discrezione, riterremo opportune per impedire ulteriori danni derivanti da violazioni dell’embargo.

Questa Lettera di embargo contiene i termini integrali del nostro accordo relativo all’Opera e alla sua divulgazione e sostituisce ogni accordo verbale o scritto precedente relativamente ad essa. I termini di questa Lettera di embargo rimangono confidenziali a prescindere da eventuali rotture dell’embargo da parte di terzi.

RingraziandoVi per la Vostra sollecita collaborazione, Vi salutiamo cordialmente

Angela di Biaso

Direttore Commerciale Divisione Libri

Nostalgia preventiva

2011-03-17T12:19:00.003+01:00

Presso il Centro Studi Patologie Inapparenti sono cominciate le lezioni sulla diagnosi della Nostalgia Preventiva, la patologia di cui soffre chi sente la nostalgia delle cose che stanno finendo ma che non sono ancora finite.

Chiusura iscrizioni 30 marzo.

Lo psicologo cacopedico odia gli indifferenti

2011-03-13T16:52:00.002+01:00

Odio gli indifferenti, di Antonio Gramsci, 1917.

“Odio gli indifferenti. Credo che vivere voglia dire essere partigiani. Chi vive veramente non può non essere cittadino e partigiano. L’indifferenza è abulia, è parassitismo, è vigliaccheria, non è vita. Perciò odio gli indifferenti.

L’indifferenza è il peso morto della storia. L’indifferenza opera potentemente nella storia. Opera passivamente, ma opera. È la fatalità; è ciò su cui non si può contare; è ciò che sconvolge i programmi, che rovescia i piani meglio costruiti; è la materia bruta che strozza l’intelligenza. Ciò che succede, il male che si abbatte su tutti, avviene perché la massa degli uomini abdica alla sua volontà, lascia promulgare le leggi che solo la rivolta potrà abrogare, lascia salire al potere uomini che poi solo un ammutinamento potrà rovesciare. Tra l’assenteismo e l’indifferenza poche mani, non sorvegliate da alcun controllo, tessono la tela della vita collettiva, e la massa ignora, perché non se ne preoccupa; e allora sembra sia la fatalità a travolgere tutto e tutti, sembra che la storia non sia altro che un enorme fenomeno naturale, un’eruzione, un terremoto del quale rimangono vittime tutti, chi ha voluto e chi non ha voluto, chi sapeva e chi non sapeva, chi era stato attivo e chi indifferente. Alcuni piagnucolano pietosamente, altri bestemmiano oscenamente, ma nessuno o pochi si domandano: se avessi fatto anch’io il mio dovere, se avessi cercato di far valere la mia volontà, sarebbe successo ciò che è successo?

Odio gli indifferenti anche per questo: perché mi dà fastidio il loro piagnisteo da eterni innocenti. Chiedo conto a ognuno di loro del come ha svolto il compito che la vita gli ha posto e gli pone quotidianamente, di ciò che ha fatto e specialmente di ciò che non ha fatto. E sento di poter essere inesorabile, di non dover sprecare la mia pietà, di non dover spartire con loro le mie lacrime.

Sono partigiano, vivo, sento nelle coscienze della mia parte già pulsare l’attività della città futura che la mia parte sta costruendo. E in essa la catena sociale non pesa su pochi, in essa ogni cosa che succede non è dovuta al caso, alla fatalità, ma è intelligente opera dei cittadini. Non c’è in essa nessuno che stia alla finestra a guardare mentre i pochi si sacrificano, si svenano. Vivo, sono partigiano. Perciò odio chi non parteggia, odio gli indifferenti”.

11 febbraio 1917

Come diventare malati di mente

2011-03-08T12:40:00.011+01:00

Cari Amici Cacopedici sono qua per prepararvi...

Pochi giorni e arriverà in libreria il mio volume che finalmente, contro tutti i Libri di Autoconvincimento presenti in circolazione, non vi dirà come fare a non sentirvi completamente dei demoliti di cervello ma che, con divertimento e passione, vi darà piuttosto dei suggerimenti preziosi per uscire completamente di testa.

Qualche giorno e ci siamo...preparate i soldini!!!

18 Euro per un volume presentato da Amato Luciano Fargnoli e postfazionato dallo storico della psicologia Luciano Mecacci.

Dalla Postfazione di Luciano Mecacci:

"Supplico il lettore, sia che si tratti di uno delle decine di migliaia di psicologi iscritti all’Albo della Repubblica Italiana che di uno delle decine di migliaia di studenti di psicologia che frequentano posti ameni come la Torretta a Firenze, l’ex birreria a via dei Sardi a Roma, ecc., oppure che si tratti delle centinaia di migliaia di pazienti (qualcuno preferisce il termine clienti, ma si sa quali ambiguità questa alternativa suggerisce) passati, attuali o futuri: ebbene li invito a leggere tutto il libro e - tra una smorfia di disaprovvazione o un sorriso di compiacimento - a segnarsi i temi che più lo indignano o lo confortano. Ne verrà sicuramente fuori una lista di perplessità su come, a questo punto della propria carriera professionale o del proprio disagio psichico, ci rapportiamo con la scienza o la presunta scienza che applichiamo agli altri o subiamo noi stessi."

L'Acqua Alla Gola

2011-02-28T21:59:00.005+01:00

Sto lavorando all'elaborazione dei criteri diagnostici per un nuovo disturbo psicopatologico, da inserire, s'intende, nella prossima versione del DSM:

l'Acqua Alla Gola.

Gradite segnalazioni e suggerimenti.

Il Vero Psichiatra

2011-01-22T22:59:00.003+01:00

Una carta topografica per guidarvi nel mondo dei sogni:

Arricchire = Compenso alla povertà o a imbarazzi finanziari
Sogni romantici = Fame d’amore
Cadere = Paura di cedere a qualche cosa disapprovata dalla società o proibita dalla coscienza
Parlare a un parente defunto = Desiderio di negare la realtà della loro morte o desiderio di raggiungerli
Essere derubati = Paura di Insicurezza finanziaria
Esser tornati bambini = Desiderio di esser giovane di nuovo, paura mascherata della vecchiaia e della morte vicina
Essere assalite da animali feroci (nelle donne) = Paura della seduzione sessuale
Essere uccisi in un incidente o morire di malattia = Senso di colpa (bisogno di punizione, desideri suicidi camuffati)
Fuoco (bruciarsi) = Passione, associata a paura della tentazione
Amicizia intima con personaggi illustri = Compenso per un senso di inferiorità sociale
Tenebre, esser bruciati vivi, funerali = Paura della morte
Indecisione = Mancanza di fiducia e paura dell’avvenire
Successo, riuscita e fama = Complesso d’inferiorità
Viaggi = Desiderio di fuggire dalla realtà
Far sempre tardi, perdere il treno, l’autobus, un appuntamento (nelle donne) = Frigidità
Fallimento o bancarotta (negli uomini di una certa età) = Paura dell’impotenza sessuale
Morte di parenti o amici = Larvati desideri di morte verso quella persona
Nudità o seminudità in pubblico = Desiderio di liberare le proprie inibizioni morali
Esser minacciati o trovarsi in situazioni pericolose = Paura di una sciagura imminente
Rubare, violare la legge o assalire qualcuno = Represse tendenze criminali
Far del male a persona cara = Sentimenti ambivalenti (atteggiamento d’amore-odio verso la stessa persona)
Allegria, feste, spassi = Infelicità repressa (desiderio di sfuggire ad un ambiente non felice)
Varie attività sessuali = Desiderio (repressioni sessuali)
Essere imprigionati o lottare per liberarsi = Conflitto (paura d’essere sopraffatti dalla disperazione delle proprie frustrazioni)
Impazzire = Paura di fare qualche cosa di cui non si sia mentalmente responsabili

Onde cerebrali

2011-01-22T22:51:00.003+01:00

Il Libro di Autoconvincimento

2011-01-22T21:12:00.000+01:00

Il libro di autoconvincimento è un manoscritto letterario redatto dai migliori psichiatri, psicologi e psicopatici del mondo per non farti sentire una merda totale.

Il libro di auto convincimento è infatti volto a farti sentire più utile alla società di quanto tu non sia. Lo scrittore si riserva il diritto di informarti su ciò che sei capace di fare (quasi tutto) e quello che non sei capace di fare (quasi nulla).

Lo scrittore, quasi sicuramente un plurilaureato affetto da calvizie, crede di poter dire a chiunque che può sentirsi a proprio agio nel vivere a contatto con gli altri: che sia un reietto indebitato fino al collo o un pervertito con la mania del bondage, lo scrittore troverà sempre il coraggio di ammettere «sì, tu puoi farcela, ma soltanto comprando subito il mio ultimo libro!».

Non c'è un pubblico ben identificato: il libro di autoconvincimento è rivolto un po' a tutti; esso contiene i più sfruttatiluoghi comuni.

Un libro di autoconvincimento deve assolutamente avere certi requisiti. Esso deve comprendere:

1. L'elenco completo di tutti gli studi eseguiti dallo psicologo che ha redatto il libro.

2. Un elenco dei problemi di colui che acquista il libro.

3. Un elenco di soluzioni (che non comprenda lame o cappi).

4. La frase «credi in te stesso!» o una delle sue varianti.

5. Un altro elenco completo di tutti gli studi eseguiti dallo scrittore, stavolta ambientati in università fasulle.

Questi accorgimenti tuttavia non bastano per definire «libro di auto convincimento» un cumulo di parole.

I libri di autoconvincimento hanno sempre un titolo accattivante e significativo.

È opportuno associare le parole: tu, potere, fiducia, evviva, vita, felicità, realizzazione, alleluja, sicuro, leader, Dio-in-terra, figo, società, gioia, perfezione, viagra, bello, felice.

Ovviamente, lo scrittore, per non perdere credibilità, fa uso addirittura di articoli determinativi e indeterminativi, nonché di avverbi.

Anche il titolo può aiutare nel convincimento del prossimo: è sufficiente elencare i libri vincitori della Psicominchia d'Oro dal1996 al 2006:

1. Tu sei un leader della perfezione, Michele Intelligente.

2. Figo e sicuro, Raffaele Morelli.

3. Bello e felice, Raffaele Morelli.

4. Bello e sicuro, Raffaele Morelli.

5. Figo e felice, Raffaele Morelli.

6. Figo, bello, felice, sicuro e anche un po' sereno, Raffaele Morelli e Fabrizio Rezzi Pompardoni Jr.

7. Il viagra della vita, Fabrizio Piendicultura.

8. Dai una spinta al tuo io, che ti aiuto io, Geremia Psicobravo.

9. La società ti vuole bene e tu sei bello, Godiberto Fanfazzoni.

10. Tu sei VERAMENTE un leader della perfezione, Michele Intelligente.

Il linguaggio è forbito. Si usano locuzioni inesistenti ed è opportuno inserire qualche parola in latino quando non si sa dove andare a parare.

Si usano avverbi rassicurativi, che determinano il successo o meno di un paragrafo. In ordine di pomposità: sicuramente, certamente, ovviamente, inopinatamente, insubordinatamente, insespasmedesticamente, utique.

Nosografia di nonciclopedia.wikia.com

2011-01-22T21:00:00.000+01:00

Lo svilupparsi delle tecniche psicologiche e psichiatriche ha portato nel tempo a una crescita esponenziale delle definizioni di disturbo mentale, in parte per venire incontro alle esigenze della società moderna, in parte per risparmiare agli psicologi l'onere di trovarsi un lavoro vero. Oltre alle classiche categorie nosografiche (se sei depresso, hai la depressione, se sei ansioso, hai l' ansia, se sei depresso e ansioso, hai la sfiga tremenda), sono state introdotte nuove malattie mentali.

	Sintomi	Disturbo	Terapia
1	Attività cardio-circolatoria, presenza di Sistema Nervoso Centrale, ricerca di cibo, tendenza alla deambulazione, ossigenodipendenza cronica	Essere Umano	dosi massicce di "Televisione", autovettura
2	Diarrea verbale, predisposizione all'emicrania, periodica perdita di sangue, lamentosità, accumulazione ossessivo-compulsiva di calzature	Donna	procurare calzature richieste e non fare domande
3	Suggestionabilità, invidia aggressivo-repressa per i miliardari, frequenti allucinazioni rappresentanti Iva Zanicchi accanto a una Ruota Gigante	Elettore Forza Italia	assecondare nelle allucinazioni. Tenere sotto stretta osservazione: tende a ingerire tutto quello che trova
4	Nanismo, afasia e altri disturbi del linguaggio, iperattività, ideazione eccessiva, pensiero magico	Bambino	convincere genitori
5	Comportamento antisociale, non lavora, frequente repressione sessuale, obesità, uso aggressivo dell'ironia come compensazione del proprio nanismo penieno	Nonciclopediano (Diagnosi differenziale: distinguere da Wikipediano, che non ha senso dell'umorismo e soprattutto non ha un pene; non rientrante nella categoria diagnostica "Donna")	vita reale

Matrimonio Para-Omosessuale

2011-01-15T23:05:00.004+01:00

A chiunque sarà capitato di conoscere due persone legate dal vincolo matrimoniale, per cui un uomo e una donna, ma che dal punto di vista dell’identità sessuale suscitano in chi le avvicinasse una serie di riserve. Prendiamo per esempio il mio amico K., maschio, fisico minuto e codino. K. è sposato con S., un pezzo di ragazzona con i capelli cortissimi, praticamente a spazzola. Spesso, guardando K. giocare con il codino mentre S. lo sovrasta, mi sono domandato: Non è strano che quest’uomo un po’ effeminato sia sposato con questa donna un po’ mascolina? Non è che ad un certi livello, K. esprime in maniera imperfetta un lieve desiderio latente di essere sposato con un uomo? Non è che, ad un certo livello, S. esprime in maniera imperfetta un lieve desiderio latente di essere sposata con una donna? Ebbene, esempi di questo tipo, che da ora in vanti ci appariranno di sicuro molto più comuni di quanto si sia pensato finora, appartengono al fenomeno del Matrimonio Para-Omosessuale. Un gruppo di esperti ha messo a punto così la Scala Virile del Sesso Certo, una scala che assegna valori numerici a partire da un insieme di caratteristiche maschili e femminili, per arrivare a stabilire il grado di Virilità di un Uomo e quello di Femminilità in una donna e dunque il grado di Para-Omosessualità di un dato matrimonio.

Per simili perle cacopediche, un suggerimento di lettura: George Saunders, Nel paese della persuasione, minimum fax, Roma 2010.

Elio De Capitani e la psicoanalisi

2011-01-15T22:18:00.002+01:00

Alla domanda se fosse mai andato dallo psicoanalista, Elio De Capitani, 57 anni, attore e regista, risponde: Sì, a mangiare. Una volta anche a prestargli i soldi, quando mi stesi sul lettino....:-)))

L'autobus dei matti

2011-01-10T17:44:00.005+01:00

Dopo essersi fermato a bere in un bar clandestino, l'autista di un autobus dello Zimbabwe si è accorto che i 20 malati mentali che avrebbe dovuto trasportare da Harare al manicomio di Bulawayo erano scappati. Non volendo ammettere la sua negligenza, l'autista si è recato ad una vicina fermata di autobus ed ha offerto ai passeggeri in attesa una corsa gratuita. Ha poi condotto il bus dentro il manicomio ed ha consegnato gli ignari passeggeri, dichiarando al personale del manicomio che si trattava di pazienti molto irritabili e portati a raccontare storie fantasiose.

L'inganno non e' stato scoperto che tre giorni dopo.

Nuova Fobia

2011-01-09T17:23:00.002+01:00

Avete mai sentito parlare della CAPROSCOPOFOBIA???

= terrore patologico di essere considerati caproni.

Trattasi di una versione avanzata dell'Ansia Sociale.

Freud e i chow-chow

2011-01-09T16:17:00.002+01:00

Non credete che sia giunto il momento di cominciare a parlare di Jofi e Lun, i cani del Maestro Freud???

Un infruttuoso auto–trattamento di un caso di “Blocco dello scrittore”

2010-12-23T00:18:00.007+01:00

Lo studio che presento è comparso sul Journal of Applied Behaviour Analysis n. 3 (autunno 1974). Parti di questo articolo non furono presentate all’81° Convenzione Annuale dell’American Psychological Association, tenutasi il 30 agosto 1973 a Montreal, Canada. Il suo autore, Dennis Upper, un phD di Yale, allora alla Behaviour Therapy Unit, Veterans Administration Hospital, Brockton, Massachusetts, fornisce uno dei migliori esempi di utilizzo ‘patafisico di una pubblicazione scientifica e contiene l’insegnamento che la scienza procede per tentativi ed errori, tramite successi e fallimenti. Anche di questi ultimi bisogna dar conto. Upper lo fa con grande onestà intellettuale, comunicando con una pagina bianca di non essere riuscito a vincere il proprio terrore della pagina bianca. Un terrore che più tardi Upper avrebbe vinto, visto che è uno dei più prolifici psicologi clinici americani sul piano scientifico e divulgativo. Nel 2007 ha pubblicato un’autobiografia professionale, Long Story Short: A Memoir, e le sue poesie e suoi racconti sono comparsi in più di quindici giornali letterari.

Il paper è stato successivamente citato in A Multisite Cross-Cultural Replication of Unsuccessful Self-Treatment of Writer's Block di Robert Didden, Jeff Sigafoos, Mark F. O'Reilly, Giulio E. Lancioni, e Peter Sturmey, J. Appl Behav Anal. 2007 Winter; 40(4), a dimostrazione che l’approccio ‘patafisico trova negli Stati Uniti uno dei suoi terreni più fertili. Scrive l’editor Patrick C. Friman: «I was reminded of a remark often attributed to Mark Twain, “I am sorry I wrote such a long letter, I did not have time to write a shorter one.”».

Acquista un nuovo inconscio!

2010-12-11T19:25:00.002+01:00

Caso clinico 1 - Capezzone di Francesco Merlo

2010-12-06T22:12:00.002+01:00

«Lei e io siamo i soli che abbiamo fatto paura a Marco» gli ha detto Berlusconi il giorno che Daniele Capezzone gli si è offerto, introdotto e sponsorizzato da Sandro Bondi. Figura minore dell’Italia dei traditori, Capezzone è apparentemente il solo caso di tradimento per affrancamento, di tradimento come iniziazione. «‘A stronzo» gli gridava Pannella in diretta a Radio radicale. E Capezzone: «Vuoi mangiare anche me, ma io non mi faccio mangiare, io mangio». Pochi sanno che anche Sandro Bondi oggi lo liquida come «servizievole e malfido». Capezzone infatti lo ha tradito per Verdini, l’altro coordinatore di Forza Italia con il quale Bondi neppure parla più. Traditore di natura, dunque? Persino in Italia che è il paese del trasformismo non ci si vende mai per denaro: Fini, D’Alema, Prodi…e prima di loro i fascisti che diventarono comunisti sono vite che procedono a strappi. Capezzone invece è una tecnica. Ha l’ambizione di essere un mezzo, un megafono, un walkie-talkie. E dunque si offre come uno strumento, come un citofono, come un telefono. Decifra il codice, ha la violenza dell’apostolo, ma non ne ha la passione, incarna una linea, la riproduce con intelligenza e con furia ma senza fantasia. E gli italiani che lo sentono furioso berlusconiano, anche quelli che condividono tutte le cose che dice e persino l’impeto con cui lo dice, percepiscono la sua stranezza di «servizievole e malfido» e non hanno simpatia per la fissità dello sguardo, per la sua sostanza robotica.

Nessuno più, come ai tempi radicali e come accadde pure a me, si convince che è un giovane leader, una bella speranza. Spiace dirlo, ma Capezzone è percepito come lo sgabello politico che può stare in ogni casa, arredare questa o quella camera, stare ai piedi di qualsiasi poltrona.

Eppure fu lunga e tormentata la sceneggiatura freudiana in romanesco con Pannella, il quale certificava che quel ragazzo non ce l’aveva fatta a somigliargli e proprio nel momento in cui Capezzone pensava di somigliargli di più. Di sicuro tutti tutti credettero che gli insulti solfeggiati alla radio umiliavano Pannella: «Che rivale ti tocca combattere? Che vergogna se fallisci! E che magra gloria se riesci!»

Alla fine Capezzone ottenne come buona uscita il titolo di «giuda», ricevette in dono l’elevazione a «briccone divino». E si mise a scrivere testi per Chiambretti: era il radicale senza casa, la coscienza infelice in cerca di un’uscita di sicurezza.

Dunque si capisce l’allegria disimpegnata di Berlusconi nell’incassare quello strano ragazzo che era stato marchiato a fuoco da Pannella, monumento che atterrisce e che impedisce. Ma Berlusconi non promise nulla di preciso. Temeva di non potere garantirgli la rielezione e non credeva ai suoi orecchi quando Bondi gli disse che Capezzone ambiva al posto che era stato di Elisabetta Gardini. «Davvero vuole fare il portavoce?».

Per Berlusconi era un ruolo decorativo, non sapeva che Capezzone appartiene alla specie secca, sonora, tagliente, senza difetti e senza affetti del portavoce per natura: ieri di Pannella, poi di Bondi, oggi già in viaggio da Verdini-Berlusconi a Bonaiuti-Berlusconi (portavoce del portavoce), domani chissà.

A 38 anni Capezzone vive con mamma Anna, non fuma, non beve, non gli si conoscono mogli, fidanzate e neppure amici, è un bamboccione antropologico, un Lego, figlio unico di papà commerciante sfortunato e mamma direttrice in pensione di boutiques di lusso, casa a Monteverde vecchio, scuole dai Fratelli Cristiani, università interrotta, un vero mammone che non ha nulla del radicale bohémien.

Tradisce, è vero, ma non si tradisce, e gli archivi dei giornali traboccano di frasi incoerenti: prima e dopo, contro e a favore di tutto, laico e confessionale, sul caso Englaro e in spregio alla Bonino, morte a Berlusconi e viva Berlusconi, ma il tradere, lo spostarsi, il consegnarsi a nuove fedi non c’è, e non c’è neppure l’irriverenza beffarda dell’Arlecchino servitore di due padroni, lui ne serve uno alla volta e senza alcuna libertà intellettuale. Capezzone arreda, non ha anima, è una finzione, ma «una finzione vera», come le statue al museo delle cere, «un uomo senza qualità» diremmo, se non ci fosse di mezzo Musil ad impedircelo.

E infatti a Pannella non piacque più quando capì che si azzerava, era un interruttore, un broker di propaganda.

La sua personalità consisteva nel non avere personalità. Aveva deciso di fare a tempo pieno il piazzista radicale il giorno in cui, durante una tipica, sparuta manifestazione davanti a palazzo Chigi, era sbucato fuori, largo di giacca e stretto di cravatta, con la mano tesa verso Pannella che lo prese per un funzionario di polizia e gli disse «‘A dottò, non ‘ci’ e non ‘si’ preoccupi, qui stiamo facendo soltanto la rivoluzione».

Da quel momento Capezzone non lo lasciò più. E già allora, che non era un ex, aveva la rabbia dell’ex, dello spretato, ma nessuno sapeva di quale chiesa, e non faceva simpatia perché i radicali mordono e godono la vita e vedevano in lui il capofila dei risentiti, dei reduci senza identità anche se, con gli occhi bassi e i pugni in tasca, ogni tanto lasciava intendere di aver sofferto, di essere stato stremato dall’accidia e insidiato dallo spleen : «Quando ero molto solo, la mia unica compagnia era la Radio radicale».

Ascoltando la radio aveva immagazzinato tutto di Pannella e del suo mondo di matti. E appena arrivato disse d’essere «responsabile dell’informazione», un incarico che nessuno gli aveva dato e che , ovviamente, nessuno gli tolse.

Geniale pataccaro di se stesso divenne una Pannella più Pannella di Pannella. Ma la troppa fedeltà è sempre tradimento. Pannella, che è passione, gli insufflava l’anima ma non otteneva vita e, perciò, cominciò a sfidarlo, a chiedergli di staccarsi dalla voce che lo sostanziava, a perdere la voce e dunque a perdersi come portavoce. Alla fine Pannella capì che , come lo spaventapasseri porta gli abiti d’uomo per far credere ai passeri di essere un uomo, così Capezzone portava la voce dei radicali per far credere di essere radicale. E dunque si capisce perché Pannella, che lo aveva fatto eleggere deputato, presidente di commissione e segretario radicale, perse la testa. E Capezzone perse il posto.

Oggi Capezzone è, per conto di Verdini, il ghost-writer della riservata informativa sul Palazzo che ogni settimana arriva sul tavolo di Berlusconi. E’ il più feroce avversario di Fini. E’ ospite di tutti i programmi minori della radio e della televisione. Ma a differenza del Traditore, nobile categoria radicale (come spiega, tra gli altri, bene e doviziosamente Antonio Di Grado nel suo Giuda, l’oscuro, 2007) non può cantare con Pannella e Guccini: «Io tutto, io niente, io stronzo, io ubriacone, io poeta, io buffone, io anarchico, io fascista, io ricco, io senza soldi, io radicale, io diverso e io uguale, negro, ebreo, comunista».

Capezzone non ha il suo io, è porta-voce, porta-pensiero, porta-io. Di un altro. E’ la sua natura: come don Abbondio che non aveva coraggio, Capezzone non ha un io. «Io è un altro» direbbe Bondi che sa di poesia. Capezzone è il fratello maschio di Echo, la ninfa condannata a ripetere le parole di altri perché le sue erano state di delazione.

Articolo apparso sul Venerdì del 20 agosto 2010.

Rimborsare il viaggio

2010-11-27T12:16:00.001+01:00

Schizofrenic Jazz Band

2010-11-24T22:13:00.001+01:00

Becoming Orgasmic

2010-10-31T18:00:00.006+01:00

Se hai qualche problema con il sesso, se il tuo uomo non è mai riuscito a farti venire, se sei sposata, separata, divorziata o peggio vedova, ecco finalmente un libro che trasformerà in realtà quello che hai sempre sognato; ecco un libro per avere anche te, finalmente, l'orgasmo che ti meriti.

Becoming Orgasmic.

Manuale di crescita sessuale per la donna.

Edizione italiana: Centro Studi Terapie Sessuali, Bologna 1989.

Inconscio Ladro!!!

2010-10-30T22:18:00.004+02:00

Segnalo un libro di recentissima uscita:

Elisabetta Ambrosoli, Inconscio Ladro! Malefatte degli psicanalisti, La Lepre Edizioni.

Si potrebbe definire un pamphlet se l’emotività non emergesse con tanta spontanea energia, ma non vi è alcun gioco di astuzia retorica in queste pagine, e la satira è fin troppo amara: si tratta piuttosto di un sincero appello ai dottori e ai pazienti della psicanalisi moderna, anche se qui e là non mancano velenose stilettate contro gli psicanalisti.
L’autrice ci introduce con pudore nella sua vita privata, a volte lasciando intuire, a volte raccontandosi senza riserve.
Elisabetta Ambrosi - giornalista romana, laureata in filosofia politica, con alle spalle una lunga e travagliata frequentazione di studi di psicanalisti - dipinge l’impietoso ritratto dei mille freudiani da batteria, trascinandoci nei loro studi avvolti dalla penombra: luoghi comuni, banalità, tentativi di plagio, frustrazione e insofferenza del paziente da un lato, e pretesa infallibilità, piccole vanità, tic linguistici e dottrinali degli psicanalisti dall’altro.
Elisabetta Ambrosi si sfoga in queste pagine con brevi aneddoti, divagazioni, riflessioni, proposte serie e semiserie.
Le rispondono Emilia Furbini, psicanalista dello SPI (Società Italiana Psicanalisi), con affettuosa e pungente ironia e Marta Tibaldi, psicanalista junghiana dell' A.I.P.A. (Associazione Italiana Psicologia Analitica), nella postfazione, con una riflessione sul fare analisi.

Il Club delle Nullità Sociali

2010-10-29T13:39:00.003+02:00

Per gli amici che sono raso terra, per quelli che non contano un cazzo, ecco finalmente un Club che fa per loro!!

Vedi il video del Matto Sfasciato Fulvio:

http://www.teledurruti.it/?p=1634